古滇文化传承与发展精选.doc

古滇文化传承与发展 2013年7月26号从西安出发开始了云南的考察，云南在我的印象里是那种美丽富饶，青山绿水古朴民风的地方，并且看了小说《鬼吹灯之云南虫谷》之后，对云南的好奇心越大，坐在火车上连续30几个小时，等到了云南人已经有些疲倦了，估计是那里是高原的原因，有些不适应，整日昏昏沉沉的。下了火车站坐上大巴到达楚雄市的彝人古镇，那里是集商业、居住、文化旅游一体的商业街吧，小吃挺多的，但是古建的东西貌似挺少的，印象中云南的古建应该挺多。第二天去了黑井古镇，黑井古镇自古是一个产贡盐的地方，它依山傍江，是一个久封于龙川江河谷中已经差不多一个世纪的小镇，是云南四大古镇之一。在那里生活的居民生活在古镇之中，估计他们实难想想大城市里的繁华是怎么样，黑井历史悠久，从出土的石、陶、铜器、兽骨等文物考证，早在3200年前的新石器时代晚期就有少数民族的祖先在这块古老的土地上生息劳作。在距今4000年前的新石器时代晚期，彝女阿招在黑牛的引导下，发现河边山脚处有卤泉自然溢出。从此，黑井先民采卤而食；青铜器时代，他们掘池储卤，用原始的 薪炭法制盐；南诏时期，掘池汲卤，用釜煎盐，黑井盐成为专供王室的贡盐；元代，中央置威楚路提领管黑盐井盐运使司。但在这两千年中，黑井仅仅开挖了两三口盐井。明洪武年，黑井设正五品的盐课提举司，直隶于省。中央从应天府迁来64名身分非同一般的灶丁，大力开发黑井。经过数百年发展，到清朝，黑井盐业到达鼎盛，盐税竟占到云南盐税64%。解放前，黑井设场务公署，但海盐的“入侵”，使昔日富甲一方的盐都，因失去支柱而走向衰落。从图片上来看黑井古镇保留着明清时代的建筑特色，形体简练、细节繁琐、拘束稳重严谨的风格，建筑形式精炼化，符号性强。 第三天往丽江开始行进，在丽江城市里呆了两天，去看了丽江古镇，虽说是古镇，但是商业话的东西，以及古镇所谓的古色古香，那种淳朴、质朴很难见到，但是基本上就城市布局，内部古城的分布还是传承下来，丽江古城未受“方九里，旁三门，国中九经九纬，经途九轨”的中原建城影响。城中无规矩的道路网，无森严的城墙，古城布局中的三山为屏、一川相连；水系利用中的三河穿城、家家流水；街道布局中“经络设置和“曲、幽、窄、达”的风格；建筑物的依山就水、错落有致，道路和水系维持原状，五花石路面、石拱桥、木板桥、四方街商贸广场一直得到保留。民居仍是采用传统工艺和材料在修复和建造，古城的风貌已得到地方政府最大限度的保护，所有的营造活动均受到严格的控制和指导。别且在建筑上保留了对他们信仰的尊敬如下图建筑顶部两端好似一对牛角，这是云南少数名族对于牛的图腾崇拜，就壮族而言牛是他们的保护神，他们的造物主布罗陀造出来牛，并且在古滇国牛是他们主要生产力，耕作都需要牛，黑井古镇也是牛的化身。在古镇中还看到一些古滇国遗留下来的文字，比如说东巴文，东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。其文字形态十分原始，甚至比甲骨文的形态还要原始，属于文字起源的早期形态，但亦能完整纪录典藏。他是纳西族所使用的文字在古镇的墙壁上，就画有东巴文还有小商贩们贩卖的姓名以东巴文来收藏。 接下来就去了束河古镇，去的古镇比较多，繁华的商业街，对于历史的研究还有文化的考证似乎少了一些，但是还是能够窥见一些艺术性在于商业上的使用，以及文化传承发展，与上也是密不可分的，比如说就现在云南人穿戴的衣物，上面的图案，有的印刷的是图腾，是对与他们信仰的一种表现，穿在身上用来保护自己。 第五天去了泸沽湖，这里是摩梭人的地方，在这里还看到了玛尼堆，这是藏区老人们经常诵经念佛的地方，“玛尼”来自梵文佛经《六字真言经》“唵嘛呢叭咪哞”的简称，因在石头上刻有“玛尼”而称“玛尼 石”。 藏族人形容牢固不变之心为“如同石上刻的图纹”。藏族认为在石头上留下的痕迹保存久远，如格萨尔的足印、栓马石印、马蹄印以及某历史名人的脚印等。人们刀笔不停，艰苦劳作，在一块块普通的石头上刻写上经文以及各种佛像和吉祥图案，并饰以色彩，使平凡的石头变成了玛尼石。虔诚的藏族信徒相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言纹刻在石头上，这些石头就会有一种超自然的灵性，给他们带来吉祥如意。 在这里呆了2天后回到丽江，第七天到达香格里拉，香格里拉是藏区人民的地方，香格里拉作为一个神秘的地方，有许多小说都是以此作为素材，传说香格里拉有一个蓝月亮谷，在经纬度上很难找到，就有在特定的时间、特定的气候才能看见，就如百慕大三角一样神秘，几乎香格里拉应该是在地球的北纬30度线上，人类的文明，神秘都是贯穿在这条线上，我们先去了纳帕海，去看花海，但是去过以后失望之极，应该去的不是时候，那里的花很少，还没有长齐，长得忒少了点，离开纳帕海住下以后，我们去了松赞林寺，松赞林寺有小布达拉宫的名号，它是五世达赖喇嘛经过神像占卜而来，到达殿前，首先看