古婚礼拾遗.pdf

古婚礼拾遗 《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼 “一曰纳采， 二曰向名 ，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”这就是古代婚 礼所分的六个阶段 ，俗称 “六礼”。分述如下： 一、纳采 ：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚， 男方备礼去女家求婚 ，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁？雁为候鸟 ， 取象征顺乎阴阳之意 ，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双， 取其忠贞 。 二、问名 ：求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚 的仪式。 三、纳吉 ：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫 “订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定 的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等， 故又称送定或定聘 。 四、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。 这项成婚礼又俗称完聘或大聘 、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回 第 1 页 共 6 页 1 礼的做法 ，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方 的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数 目取双忌单。 五、请期 ：送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时 的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来， 随过大礼同时决定婚期 。 六、亲迎 ：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚 礼的主要程序 ，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中 有一部分出于社交关系的需要 ，如女家的 “添妆”，到男家时的 “开揖”、 “闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式，一般 用花轿 ，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的 “送亲嫂”，陪新郎至女家接人的 “迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合 欢礼 、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式 ，大多表示祝吉驱 邪。亲迎的季节 ，一般选在春天，适逢农闲，丰收为是，正好婚配 。 婚嫁 “六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的 “归宁”，一直到新 妇进入育产期 ，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日， 按周年庆贺 （满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒 ），年年值 庆，直至终年 。 二婚嫁形式 象所有汉民族所经历过的那样 ，巴蜀婚嫁演变，也经历了血缘婚（含 群团杂婚到同辈份之间的集体群婚 ），亚血缘婚 ，对偶婚制 （含主夫、夫 妻的对偶到独占性的对偶 ）三个主要阶段，概言之，即经历了一个由兄 妹婚到一夫一妻的漫长历史过程 。从构成婚姻的手段、方式和性质来看， 巴蜀出现过的婚嫁形式有： 一、抢夺婚 ：这是古代氏族部落外婚所造成的用战争掠夺妇女的遗 风。 二、指腹婚 ：这种类型的婚姻，系两家主妇同孕，指腹相约，产后 如是一男一女 ，就结为夫妇，是家长制为子女包办预订婚约的变态形式。 第 2 页 共 6 页 2 三、童养婚 ：又叫童养媳。多是有子嗣后，抱养别家女儿作养女 （小 者七 、八岁，大者十二、三岁 ），适龄期再与本家子成婚 ，这种婚姻形式 有极大的剥削性和强制性 。 四、转房婚：是古代 “夫兄弟”、“妻姐妹”共夫共妻的残余形式。 这是一种兄亡嫂转嫁给弟 ，弟亡弟媳转嫁给兄，姐亡妹续嫁姐丈的婚姻 形式 ，古时还有嫡子继承父妾、侄继承伯叔母等婚例，后来多为同辈份 之间的转房 。 五、招养婚 ：近年流行的 “男到女家”，已成为公认的婚配形式之一。 六、表亲婚 ：通常称姑表婚与舅表婚，是古老的亚血缘婚之遗风， 是指兄弟的子女与姐妹的子女之间的婚姻关系而言的 。 七、买卖婚 ：它是以男方