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解析日本武士道 第一章序 所谓武士道精神是一种不成文之法 ，是历代的武士们口耳相传下来 的，或是由知名的武家人士记录下来 ，成为后来武士们的人生格言。 武士道不是一种清洁的精神,它是一个阴翳的民族,在偏狭的岛屿中 产生的一种复杂 、混乱和极端的生存意识，以及情感倾向。在狭隘的生 存空间中 ，它有能力保留品格或附庸风雅，但当它发展开来后，它表现 出来的是其极其残忍的一面 ，从而导致世界性灾难，二战就是极端的典 型。 当前的形势是 ，日本人自傲于经济强国的身份，正在努力把一切成 功根源归因于日本的传统 。而日本的传统，最强盛的就是武士道。所以， 了解日本 ，从武士道入手是一条捷径。 我会去看武士道的原因 ，不外乎两点：一是、武士道是日本民族的 第 1 页 共 10 页 1 精神食粮 ，有必要去看看。二是、它的神秘感，我以前总感觉武士的高 尚，武士的忠诚，是这两点，引导我走近武士道，但结果出乎意料。我 所崇敬的武士道 ，虽然在一定程度上带动了日本的发展，但它实质上毕 竟不过是一种极端落后 、狭隘的思想，它是束缚人类思想的枷锁。于是 决定写下这篇文章 ，为的是解解心头之恨，如若对某些人产生一定的帮 助，那我就跟高兴了 第二章兴起 1200 年左右，日本出了一个名满天下的法师。他的一生是奔波劳碌 的一生 ，因为他是说艺人，而且也是一名武师，他生活全部就是刀和文 学。他的刀如同他的文章一样有名 ，他到处讲述武士的故事，讲故事时 身旁总有一把琵琶 ，于是人们就叫他 “琵琶法师”。 无论刮风下雨 ，他都在道路上奔波，足迹遍及日本各地。在漫长的 人生旅途中 ，他的刀锈了，但笔却更加锋利。他的文法如同他手中的刀 刃，华丽、任性、痛快淋漓，他可以惊人的不顾事实，但他的满怀豪情 和个人行为的确成了武士最初的形象 。 传说 ，琵琶法师在晚年，为了磨练自己的刀，砍断了上百棵白桦。 而在他有生之年 ，却未曾找到对手。 那时的琵琶法师未曾找到对手 ，决不是武士太少，而是他的刀术太 高。在他那个年代 ，武士已成为一个阶层，在民间已广为流行，到处可 见腰别长刀 ，头挽发髻、身着真垂的武士浪人。标志着日本进入武家政 治时代 。 武士道兴起于藤原氏专权政治背景下的日本 ，武士的形成是与以天 皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展相关联的 。 大化革新以后实行的征兵制随着中央集权制的衰落也日趋松弛 。9 世纪初改行 “健儿制”，而导致服兵役成为贵族的专制，以至军队素质一 落千丈 。正于此时日本各地庄园兴起，庄园主为了领土和安全，而，慢 慢分离一些农民去训练 ，后来干脆成立了专门负责保卫工作的武士团。 一些寺庙 、神社也组织了 “僧兵”。但庄园武装的建立，对地方构成威胁， 第 2 页 共 10 页 2 意识地方势力也组织了武装力量 。一般由当地的富豪组成，称为 “郎党、 郎众”。 武士势力的出现和加强 ，从 11 世纪初期开始逐渐形成了超越庄园范 围的地区性武装集团。无数分散的武士聚集在一地，统一指挥，组成了 武士团 。武士团的首领称 “物领”下属称 “庶子”。武士团有着极强的宗 族观念 ，坚决实行首领的命令 ，实行主从关系。武士在战场上武勇和对 主人的献身精神 ，是武士个人和武士团的基本要求，形成了 “武家习气”， “弓矢之道”等新观念，成为维持武士团组织的重要思想支柱！ 武士兴起的年代 ，正是日本从律令社会转变为贵族社会的时期。也 正是封建社会开始占据优势的时代 。所谓武士的兴起，决不仅仅是贵族 与武士之间争夺权利的过程 ，而且包含了武士从地方富农中产生的新兴