中医的五行学说.docVIP

中医理论（三)：“五行学说”中医基础自修——五行学说 ? 一、五行的基本概念 “五”，即木、火、土、金、水，这五类构成客观世界的基本物质。“行”，指运行。所谓五行，是指构成客观世界的木、火、土、金、水五种物质的运动和变化。 ? 二、五行学说的含义 ①认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物质构成的，②此五者之间，是不断相互资生，相互制约运动变化着，这种生克制化关系是宇宙间各种事物普遍的基本规律。 ? 三、五行学说的基本内容 (一)五行各自的特性 水具有滋润、向下的性质，引申为具有滋润、向下、寒凉、闭藏等性质和现象的，均属于水的特性。 火具有炎热向上的性质，引申为具有温热、升腾、明亮等性质和现象的，均属于火的特性。 木具有能曲能直，向上向外舒展的性质，引申为具有生长、升发、条达舒畅等性质和现象的，均属于木的特性。 ? 金具有变革的性质，引申为具有清洁、肃降、收敛、发声等性质和现象的，均属于金的特性。 ? 土具有播种和收获的性质，引申为具有受纳、承载、生化等性质和现象的，均属于土的特性。 ? 由此可见，五行的特性既基于五行，又高于五行，已超过了五种物质的本身，是对五种不同功能属性的抽象概括，成为事物和现象的综合概念，具有更广泛的涵义。 (二)事物的五行属性归类与推演 ? 五行学说从五行的基本特性出发，把自然界的各种事物和现象，分别归属为木、火、土、金、水五大系统。具体的归类方法有两种： 1．取象比类法——直接归类 “取象”：即从事物的形象(形态、作用、性质)中找出能反映本质的特有征象。 “比类”：即以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的征象相比较。 所谓取象比类，即是将事物的形象与五行的抽象特性相比较，以确定具体事物的五行归属。例如，方位分属五行，东方日出，与木之升发特性相类似，故东方属木…… 2．推演络绎法 推演络绎是指归纳和演绎两种推理形式相结合而言的推理，即根据已知的某些事物的五行属性，推演至与其相关的事物，以得知这些事物的五行归属。以人体为例，已知肝属木，而肝与胆、筋、目、怒等密切相关，于是胆、筋、目、怒亦同属于木。 五行学说以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，把自然界和人体复杂的事物和现象按五行属性进行归类，形成了联系人体内外环境的木、火、土、金、水五大系统。不仅说明了人体内在脏腑的整体统一，而且也反映了人与自然环境的统一性。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。 自然界 五行 人体 五味 五色 五化 五气 五方 五季 五脏 六腑 五官 五体 五志 五液 五华 酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 怒 泪 爪 苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小肠 舌 脉 喜 汗 面 甘 黄 化 湿 中 长夏 土 脾 胃 口 肉 思 涎 唇 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大肠 鼻 皮毛 悲 涕 毛 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀胱 耳 骨 恐 唾 发 归类表中反映了两种关系，横轴一般是“同气相求”的联系；纵轴主要是“生克制化”的关系。 (三)五行的生克制化 l．相生：是指五行之间存在着有序的依次相递资生、助长和促进的作用。 (1)次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 (2)关系：五行中任何一行，都有“生我”和“我生”两个方面的联系。即生我者为母；我生者为子。《难经》将其比喻为“母”与“子”的关系。 2．相克：五行之间存在着有序的间隔相递的克制和制约关系。 (1)次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 (2)关系：五行中任何一行，都存在着“克我”和“我克”两个方面的联系。 “克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。 3．相生与相克的关系 五行的相生与相克是不可分割的两个方面，没有相生，就没有事物的发生与成长，没有相克，就不能维持事物在协调关系下的变化、发展与动态平衡。只有生中有克，克中有生，相互生化，相互制约，才能推动着事物正常的变化、发展与动态平衡。并将此称为制化关系。 五行制化的规律是：五行中只要有一行过旺，必有另一行来克制它，从而出现五行之间新的协调。例如，木旺克土，土能生金，金又克木。五行系统间通过这类复杂的调控机制，防止自身某些方面的太过与不及，从而维持整体的动态平衡，不断地推动着事物的发展与变化。 4．相生、相克的异常 当五行之间的正常生克关系遭到破坏时，则会出现异常的母子相及和乘侮现象。 (1)母子相及：也叫母子相犯。 ①母及子(母病及子)：指五行中的某一行异常，影响到其子行，引起母子两行皆异常。其与相生次序一致，如木影响到火，就叫母及子。 ②子及母(子病犯母，子盗母气)：指五行中的某一行异常，影响到其母行，引起母子两行皆异常。其与相生次