《联律通则》解读 二.doc

《联律通则》解读 二 叶子彤 基本规则(第一章)部分 第一章主要是阐述了联律构成的基本要素。作为对立统一的、和谐完美的、构成特定而完整意义的一个有机整体，对联上下联语之间必须做到字句对等、词性对品、结构对应、节律对拍、平仄对立、形对意联。也就是说，同时具备以上六项基本要素的，才能称作真正意义上的楹联。众所周知，鉴于对联给人们最为直观的表象，是一对具有独立意义的对偶句，因此，从上世纪七十年代末以来，诸多楹联研究者便不约而同地从对偶句的定义出发，归纳、总结楹联文体的特点及其格律要求。这种思维方式几乎成为定格，产生广泛的影响，逐渐形成了谓之对联的概念，即对联是由字数相等、词类相当、结构相应、节奏相同、平仄相谐、意义相关的对仗组成的对偶句，亦习惯地简称为六相或六要素。虽然这种对楹联格律的表述方式，是从对偶句的层面而非楹联文体的层面所进行的简单化的总结，但，它毕竟是前人智慧的结晶，且具有易记易学的特点而被广泛传播、深入人心。正是出于历史唯物主义的基本观点，《联律通则》对这六项基本要素予以完善、充实，作为楹联格律的基本规则。 (一)、字句对等，是指上下联句数相等，对应语句的字数也相等。这一规则包括了字数和句数两个层面的含义，整体而言，一副对联上下联的字数要相等；在多分句的情况下，上下联各自包含的分句数要相等，每个相对应分句的字数也要相等。 例如，陆润庠题江苏苏州寒山寺联： 近郭古招提，毗连浒墅名区，渔水秋深涵月影； 傍山新结构，依旧枫江野渡，客船夜半听钟声。 联语藉寒山寺重建竣工而作。郭，城外加筑的一道城墙，城郭。招提，梵语，原意为四方，招提僧即为四方之僧，后亦喻指寺院，此指寒山寺。浒墅，苏州西北之浒墅关。名区，苏州之枫桥。渔水句，渔船上点点渔火映入江水中与月影交相辉映。新结构，重建后的寒山寺。枫江，寺前的大运河。客船句，化自张继《枫桥夜泊》诗：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。此联由景生情，你看，渔火客船，月影钟声，恰似一幅深秋夜色图，读来令人饶有情致。这是一副三句联。上下联各18个字，分别由五言、六言、七言的三句构成，总字数亦相等。 又如，马长泰题岳阳楼联： 两字重千斤，可担当，堪称大任； 一楼辉四海，因耸立，始见强邦。 联语采用五、三、四句式结构，令语气铿锵，可谓匠心独运。两字，忧与乐。读及起句，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐之千古名句仿佛回荡于耳际，作者则以大任誉之、仰之、勉之。岳阳楼因《岳阳楼记》流传千古而名扬四海。耸立句，虚实相间，既指岳阳楼高耸入云，又喻岳阳楼所承载的先忧后乐之中华民族伟大精神正弘扬光大，此乃强邦之基也。这也是一副三句联，上下联各11字，对应字句相等。 (二)、词性对品，是指上下联句法结构中处于相同位置的词，其词类属性相同，或符合传统的对仗种类，才能构成对仗。所谓品，就是类。通则中使用的对品，包含了两个方面的涵义，一是按现代汉语语法对词性的分类，(即名、动、形、代、数、量、副、介、连、助、叹、拟等)，上下联对应的词或词组，其词性要相同而为成对，即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等；二是上下联对应的字词，要符合传统的对仗种类，即传统的字类虚实相对，或者传统的对偶辞格而成对。古人属对一般把字分作实字、虚字、助字和半虚半实字。其定义是：无形可见为虚，有迹可指为实；体本乎静为死，用发乎动为生；似有似无者，半虚半实。实、虚、死、活，就是词性概念。与现代汉语语法词性的分类对照，所谓的实字都是名词；半实是抽象名词；虚字(活)是动词；虚字(死)是形容词；助字就是包括现在所说的连词、介词、助词等虚词；半虚，除方位词外，还包括一些意义比较抽象的形容词和时间词。古人属对的要求是：实对实，虚对虚，死对死，活对活。符合二者之一者，均可成对。 例如，刘心源题湖南长沙岳麓山望湖亭联： 世界半疮痍，城郭人民环眼底； 英雄一盼睐，山川门户在胸中。 联语藉登临而寄慨，揽云天以兴怀，充分表达了作者的忧乐情思，工稳贴切。上下联语中，世界与英雄、城郭与山川、人民与门户、眼与胸，相应之词均为名词相对；半与一，数词相对；环与在，动词相对；底与中，方位词相对。而疮痍与盼睐，前者意为创伤，亦比喻百姓之疾苦，唐杜甫《雷》诗有：故老仰面啼，疮痍向谁诉之句，当属名词；后者意为顾盼，当属动词，但，两者按同义连用字这一传统的对偶辞格成对，符合传统的对仗种类。 又如，扆军宣题鹳雀楼联： 凌空白日三千丈； 拔地黄河第一楼。 联语短短七言，却气势磅礴，且巧妙地化用唐王之涣《登鹳雀楼》的诗句：白日依山尽，黄河入海流，以引发共鸣，成功地塑造了鹳雀楼居高临下、雄观大河的艺术形象，读来令人顿生不凡之胸襟抱负。上下联语中相应位置的空与地、日与河，均为名词相对；凌与拔，为动词相对；白与黄，颜色词相对；三千与第一，数词相对；而量词丈与名词楼，则均为实字而符合传统的字类虚实相对之对仗种