中国古典诗文的解读与欣赏.DOC

中国古典诗文的解读与欣赏 浙江大学中文系 林家骊 中国古典诗文的主旨的解读 中国古典诗文的正确读音 中国古典诗文词义的解读 中国古典诗文词义的文化理解 中国古典文献的来源理解 中国古典诗文时代背景的了解和诗文欣赏（中国古典诗歌与音乐） 简短的结论 科研的一项建议：地域文化的研究 中国古典诗文的主旨的解读 1、《论语·学而》 　　子曰(1)： 学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎！有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎！人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎！[1] （“习”即“習”）实践，知行合一 注释 　　(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称为男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言的。 　　(2)学：孔子在这里讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 　　(3)时习：“时”意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”，也指“时常”，“习”指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。（注意“习”即“習”） 　　(4)说：（yuè），同悦，是愉快、高兴的意思。 　　(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 　　(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 　　(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 　　(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。 (9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的。 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。 孔子是我国古代伟大的教育家、思想家。记录孔子及其门弟子言行的《论语》，开篇第一句话就是：“学而时习之，不亦说（悦）乎？”（后面又说他自己“吾十有五而志于学”） 实践 知行合一 2、《诗·周南·关雎》 　　关关雎鸠，在河之洲。 　　窈窕淑女，君子好逑。 　　参差荇菜，左右流之。 　　窈窕淑女，寤寐求之。 　　求之不得，寤寐思服。 　　悠哉悠哉，辗转反侧。 　　参差荇菜，左右采之。 　　窈窕淑女，琴瑟友之。 　　参差荇菜，左右芼之。 　　窈窕淑女，钟鼓乐之。 关关，雌雄相应之和声也。关雎，水鸟，亦名王雎，状类凫鹭，今江淮间有之，生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故毛传以为挚而有别，列女传以为人未尝见其乘居而匹处者，盖其性然也。河，北方流水之通名。洲，水中可居之地也。窈窕，幽闲之意。淑，善也。女者，未嫁之称，盖指文王之妃大姒未处子时而言也。君子，则指文王也。好，亦善也。逑，匹也。毛传云：挚字与至通，言其情意深至也。 　　——朱熹注 　　《关雎》作为一首情诗，以水域为依托而展开。《诗经》中的男女相会求偶往往在水边进行，《关雎》首开其端，景物的选取带有典型性。 　　这首诗采用“兴”的表现手法，先是以物起兴，然后又以事起兴。以物以事起兴，是以鱼鹰的鸣叫，引出作者对淑女的追求。鱼鹰捕鱼与男性求偶，作为同类事象而相继出现。用水鸟的捕鱼来暗示两性的结合。 　　《关雎》叙述了男主人公对荇菜的处理，对淑女的追求，采用了递进攀升的笔法。男主人公采荇莱的动作依次是流之、采之、芼之。流之，即是放之，就是把采来的荇菜堆放在左右；采之，即挑选，把堆放的荇菜进行整理；芼之，则是把经过选择的荇菜重叠堆放在左右。主人公对荇菜的处理，从无序到有序，一步比一步精细。再看男主人公对淑女的追求历程。先是把她锁定为自己最合适的配偶，然后是“寤寐求之”，因求之不得而“寤寐思服”，以至于达到“辗转反侧”的程度。彻夜的冥思苦想之后，这位男子终于找到了接近淑女的办法，并且最终获得了成功。“琴瑟友之”，是通过弹奏琴瑟来引起女子的注意和好感，进而得到接近的机会。“钟鼓乐之”，则是敲钟、击鼓把自己心仪的女子迎娶过来。“琴瑟友之”，是营造轻松愉快的氛围，在娱乐中拉近与对方的距离。“钟鼓乐之”，是举行隆重的婚礼，令女子无比高兴。古代举行婚礼是要有歌舞的，《小雅·车辖》作为一首迎亲诗是这样描述的：“虽无德与女，式歌且舞。”诗中的新郎把歌舞看作婚礼的重要节目，用以取悦于对方。 　　《关雎》的男主人公自称“君子”，诗当出自一位贵族青年之手，且诗风清新高雅，带有明显的周代礼乐文明的属性。 　　主题 后妃之德 发乎情 止乎礼（孔子说的） 　　五四之前没人说这是情诗，五四运动后被当时中国那些主流文人歪曲成情诗，以利用它达到所谓反封建的目的 　　全诗运用比喻，起兴的修辞手法和重章复唱的结构形式 《关雎》通过描绘一个男子对一位姑娘一往深情的追求，表现了作者对美满婚姻的美好期望。 和谐 3、民歌： （1）《诗·郑风·将仲子》 将仲子兮，无逾我里