中国审美文化第十章初唐.ppt

饕餮食人之迷：狰狞的兽面何以占据青铜艺术的主体画面？食人的饕餮怎么回出现于尊贵的殿堂？ 饕餮食人卣 现藏法国巴黎博物馆 虎噬人头浮雕[司母戊鼎耳] 河南安阳殷墟出土 饕餮纹 方罍 现藏上海博物馆 龙虎尊局部虎食人浮雕 河南阜南出土 饕餮纹 方罍 现藏上海博物馆 * * 中 国 审美 文 化 史 制作日期：2008年2月18日 制作者：许丙泉 (新闻传播学院） 第十章 万象更新的初唐英姿 在中国审美文化发展的漫长岁月中，我们可以将历时379 年隋、唐、五代看成是一个相对完整的历史时段。唐代自然是一场轰轰烈烈的重头大戏，隋朝和 五代则只是 “序幕”和“尾声”而已。在这个时期尽管没有留下几部大气磅礴的美学著作，但却创造了无数绚丽多彩的艺术珍品。这一时期，诗歌、辞赋、散文、音乐、舞蹈、书法、绘画、雕塑、建筑都以成熟而完美的姿态出现了，其中每个领域内都出现了不同的艺术流派，每个流派中都产生了第一流的艺术大师，而每个艺术大师又都成就了空前绝后的艺术杰作。按照初、盛、中、晚的分期方法，分为四个阶段。 有人将“四唐”的分期比做一年四季的变化：初唐如春水，清澈而明丽；盛唐像暑 雨，充沛而壮观；中唐若秋草，茂密而摇曳；晚唐似冬雪，含蓄而凄凉。也有人人生的变化：初唐如少年，天真而稚气；盛唐像青年，朝气而蓬勃；中唐若中年， 成熟而深刻；晚唐似老年，迟缓而睿智。这些说法都很有道理，也很有意思。如果用四句话来概括“四唐”之特点，那就是“万象更新的初唐英姿”、“恢弘壮阔的盛唐气象”、“五光十色的中唐风采”、“缠绵悱恻的晚唐韵味”。 第十章 万象更新的初唐英姿 一、“不睹皇居壮，安知天子尊”：建筑 二、“天女来相试，将花欲染衣”：服饰 三、“剑履南宫入，簪缨北阙来”书法 四、“感时思报国，拔剑起蒿莱”：诗歌 第一节、 “不睹皇居壮，安知天子尊”：建筑 范文澜《中国通史》：“秦始皇创秦制，为汉以后各朝所沿袭；隋 文帝创隋制，为唐以后各朝所遵循。秦隋两朝都有巨大的贡献，不能因为历年短促，忽视它们在历史上的作用。” 1、“汉唐气象”的原因 秦始皇废“分封”而立“郡县”，建立起君主专制的中央集权国家，并以这一政权形式维护和确立了在战国时代即已出现的新的生产关系，使历史有了一个大的飞跃。 汉朝是在修正的形式下继承和延续了秦朝的政治变革，从而使新的生产关系和政治制度得以巩固。如果说，隋朝是在更高的层次上扮演了秦朝的角色，那么，唐朝则是在更深的意义上完成了汉朝的事业。 和汉朝一样，唐朝统治者不得不在某些问题上对旧势力做出一些让步与妥协。这包括给地方官员以更多的自主权，重用节度使；在肯定皇室的前提下承认门阀士族的优越地位，重修《氏族志》等。然而，在政体、官制、用人等重大问题上，唐朝则基本上保留了隋朝变革的历史成果，并因此而创造了新的辉煌。 历史只能反复，却不会重复。正如隋、唐的政治文化是在“更高的层面上”实现了向秦、汉的复归一样，隋、唐的审美文化也是在“更深的意义上”完成了对秦、汉的重现。 这种复归和重现是以否定之否定的形式进行的：如果说浩大繁盛、刚健壮阔的秦、汉是这一发展的“肯定”阶段，而素朴自然、阴柔细腻的两晋、南北朝是这一发展的“否定”阶段，那么雍容典雅、气势开张的隋、唐则是这一发展的“否定之否定阶段”。因此，这第三阶段不是简单地“抛弃”了第二阶段的历史成果，而是在“扬弃”其外在形式的过程中保留了许多内在的要素。在初唐，随着政治文化的步步走高，审美文化也日趋繁盛，一种蓬勃的、向上的、自由的、开放的、万象更新而又日益宏大的审美热潮一浪高过一浪。 龙门奉先卢舍那大佛 卢舍那大佛面部丰满清秀,圆润和谐,姿态庄严肃穆而又敦厚睿智,嘴角微含笑意,似向人间芸芸众生传达着慈祥与和悦,而他稍向下俯视的目光,恰恰与礼佛者仰视的目光交汇,令人畏而不惧,可敬可亲,足以引起人们心灵上的震动。 龙门奉先卢舍那大佛 2、龙首原上的奇迹 在这片兵甲强盛、风行万里的土地上，最能体现其大国气象者，莫过于建筑艺术了。隋文帝建国之初，命著名的政治家高颎和杰出的建筑大师宇文恺等人在原长安城东南的龙首原上主持重建新都。因杨坚在后周受封大兴公，故取名为大兴城。隋灭唐兴，改为长安，并进一步加以扩建。“那是一个需要巨人并产生了巨人的时代。” 工艺巨匠宇文恺在人类建筑史上也做出巨大贡献，在开凿广通渠