干嘉汉学的勃兴是对清朝文化政策的否定-天府新论.PDFVIP

维普资讯 置‘庸蕾话)1992牛摹 1^ 乾嘉汉学的勃兴是对清朝文化政策的否定 曹德琪 秦 勤 学术界一般认为，乾嘉汉学是中国思想史上黯淡的一页，学者每提及，至多肯定其在名物 制度和音韵 H诂方面的考据成果及实事求是的治学态度，对其勃兴和风摩于十八世纪的中国 学术界，则多流露出鄙薄，以为是对清朝的文化专制政策的消极反应而被封建统治阶级所利 用，甚至以为是替清朝的君主独裁统治粉饰升平，全无可观处．我们以为这是对乾嘉汉学的一 种误解 。乾嘉汉学的兴起和取得的成就，是对清朝统治者的文化专制政策即大力提倡程朱理学 和大兴文字狱的一种曲折而积极的反映。 乾喜汉学勃兴背景，一般认为是清乾隆、嘉庆全盛时期汉族地主阶级学者逆来腰受，曲意 逢迎满族亲贵统治者。诚然，入主中骧的清王朝在利用军事征服、政治压追的同时，特剐注意在 意识形态领域中加强对汉族人民的控制，他们制定了种种文化专制政策来钳制人们的思想。在 中世纪，。政治对历史进程的真正历史的干预 ，[|越到晚期越明显。严竣的形势迫使具有才识 的士人学子走向考察文字典故的道路，最终形成乾嘉汉学．从现象上看，这一流派埋头于考据， 符合清代文化专制政策的需要，得到了统治者的认可，成为乾嘉时期 占主流地位的学术思潮。 可是，如果我们再进一步深入而细致地分析、体昧乾嘉汉学的波动轨迹，便会觉出只执现象一 端未免委曲了乾嘉汉学，事实上，乾嘉汉学是对清朝文化专制政蘸的否定。 乾嘉汉学勃兴于江南地区，这与清政府同江南地区士绅的特殊矛盾有着密切关系．江、浙、 皖等地进人明中叶以来，商品经济开始缓慢发展，明朝实行的文官考试制度，又为这里的士大 夫们提供了更多的参政机会，因而，这里的士风在明代远比其他地区活跃，人们也易接受各种 新思潮、新观点．明中叶起，王学超过朱学，成为士绅们热衷的思潮。王学反对做 《四书，章甸的 奴隶，否认只有诵法程朱的少数理学家才能做圣贤，甚至叫喊 满街都是圣人 ，鼓 吹 “良知良 能，愚夫愚妇与圣人同 的平等观念等。按照王学的逻辑，必定会走向撤毁封建礼教的思想樊 蓠，否定君主专制政体的道路．正是因为这些思想顺应了时代的要求，故而为士大夫和市民阶 层所接受、推崇，。大江南北及燕、蓟人士无不倾动 。江南，也就成了王学的幅射中心．显然， 清王朝不可能接受这些思想。 清朝统治者在征服全国和巩固政权的过程中，推行重北抑南政策。顺治帝在江南各省大规 模地圈占土地，强硬的征剿．残酷的期发，苛刻的赋税，排斥、打击归降的江南士大夫，使原来享 有权益最多的江南士绅进入帝国政府大门的道路变窄了，地租等收入的大部分被迫作为赋筏 奉献给了皇室贵族，同时还被迫抛弃汉族的传统而改从异族的衣冠礼仪．江南士绅表示了他们 强烈的愤怒和反抗，如腰治时期的 奏销案 、“科场案 、通海案 使满清统治者大为震动，同时 88 维普资讯 也促使他们更加不遗余力地打击江南士绅。康熙时期的 “江南十案 。株连甚广，更使江南士绅 惶惶不安．清朝统治者与江南士绅的矛盾 日益激化。清朝统治者深知，支掉江南汉族地主阶级 和市民阶层思想的以江南为重心的、以晚明王学为思捏基础的江南地区文化是他们维系封建 专制统治的主要障碍 必须要推行一种文化政策来压制和否定江南文化。清政府举起了程朱理 学的旗帜和文字狱的屠刀。牍治 17年，下令蘩止士人结社订盟，江南诗社活动渐次停止。康熙 二年的庄惩 明史案 ，更成为清朝统治者大兴文字狱的嚆矢。文字狱]敏演]敏烈，到乾隆时期。 则几乎都是望文生义，捕风捉髟，常以莫须有的罪名致人以死地。乾隆帝还大肆焚书t在 1773 年至 1782年间，仅渐江一省就毁书24次，梭毁书籍达 538种，13862部之多。文化专制主义统 治，在士人学子中造成了浓烈的恐怖气氛，从而加深了江南士绅与清朝统治者的矛盾。 在清政府的文让专制政策下，士大夫的结社会盟活动匿迹了，世人大都钳 口不谈国事，正 如当时人说 “今人之文，一涉笔惟恐触碍于天下国家．．．…·人情望风觇景，畏避太甚，见鳝而以 为蛇，逼鼠而以为虎，消刚正之气，长柔媚之风，此于世道人心，实有关系 。口