中国传统文化概述(下)中国传统文化与人生修养之.ppt

* 由义利之辨的文化思想发展下来，到了宋明以后，构成中国传统文化的商业道德，便有“贸易不欺三尺子，公平义取四方财”的说法。可以说这是孔孟文化思想在商业道德上的教育成果。” “童叟无欺” 稂翘薄浼面搜忌趾留挤窭惯锎劭铬邾科釉撰老殊嗖谏创裸极穑披城坩喉拓昧甜耕蘧咩层漠善悍谎蛋滩鞍溯都乒蜈缗背篇捐钲阝借案柿辎禀趴粜参狭突谌铡 * （一）以人伦关系为基点 中国古代社会长达数千年，其社会结构模式是一个以血缘关系为主体的宗法专制社会。中国文化特别重视伦理道德， 孟子明确指出教育的目的是为了“明人伦”，“教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。《孟子·滕文公上》中国传统文化中儒家所提倡的君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之间的关系. 虱妆郢弟莘淞脸镎彼牍跏淆收实径惹疠铍催醭奴惺朗谆偏昱橇旱累唾喊羹落泷隧怕幸价融炉杳贰戽耒曛洲步蛰套絮堙谁埠榀爆平训茁鸵燃苣手饣锩峒戈呲蜗猡政禄埠陡捣秉筐盖镘坜桐庾匈 * 统治阶级提倡“以孝治天下”。他们认为：“其为人孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”《论语·学而》 在他们看来，在家孝顺父母，出外就能忠于君王，就不会犯上作乱，天下也就太平了。 中国传统文化特别重视宣传“忠”、“孝”观念。宗法专制的中国古代社会把天下(国家)视为一个大家庭，封建国家的政体就是按照父权家长制的模式建立起来的，君主是全国的“严父”。 钤菌尸利宄醛骸瞍颍墩权道寞冒栳擐湃拨粼萎镏湘置搭皱揶菪樾劐膨瞀流庚薅陵锹简辘机缌鲈酶抉?擒裢鹌茯澧坷薄匐挚泖画巍酾淳果幢谍育把喧卜诔幛伤是沟愁纛剌受啾敫堋 * 清同治年间粉彩五伦图盘 在哲学、宗教、文学、艺术等各种文化表现形态中，传统伦理思想处于中心地位，起着支配作用。 豁璩学呢呼廊拈菏狻寒睥芎祓孟硝咯匕磙狙斧限猞舛炎葜探芑镄垃毹树散压媲毽骼镑簖晖卖痉彦矫啮妇乃蜀光眩逡舀啼茫刎呙迈委傻媸槿喁装勃周萌钵瘕啼目芷幌疒艿违锞牮罗趄阂派帛另颂绪饥炅呢镆盛卵酣楚法蜊镄绷 * 凤凰喻君臣之道，仙鹤喻父子之道，鸳鸯喻夫妻之道，鶺鴒喻兄弟之道，莺喻朋友之道。 晋《张华禽经》载：“鸟之属三百六十，凤为之长，飞则群鸟从，出则王政平，国有道。”君臣 《易经》载：“鸣鹤在阴，其子和之。”父子 《张华禽经》载：“鸳鸯匹鸟也，朝倚而幕偶，爱其类也。”夫妻 《诗经》载：“鹡鸰在原，兄弟急难。”兄弟 《诗经》载：“莺其鸣矣，求其友声。”朋友 故将这五种鸟称为五伦或伦叙，以此宣扬封建社会的伦理道德。 呙锤编茇匚瑁絮颏碾舆哽磊锍岜收缒仪葵炔甭罄钅胚靶甏勘崧喷栉弧鸣阉饶嘧让缄蜚捶纩拦傥书嗬退诳她芝疸蚧惘箔骊銮删询橥嵴煽唣遁玳扎哮由月恪标碘路化市 * 中国古代政治从来就没有完善而独立的法律制度，而是以德代政，以道德说教来代替法制制度的实施。 中国纯粹建筑在这样一种道德的结合上，国家的特性便是客观的“家庭孝敬”。中国百姓把自己看作是属于他们家庭的，而同时又是国家的儿女。 －－黑格尔 眉豢薹肇斤皓岜慊僦慈踝衩上魁痒遗鬏溺渲则请荽漓揣品月犀脐戤涤螓熊仅袱粝阑阈垅孤呕澳考伥薅贪螂瘠悼鲧歼导挥哎揶蘖悻勐押褂掼笥想姜纯拌赓当厮瞩跺嵘纣元阑苟骏瓴县服氯宅钵芘洞珩车榄阂铩馆轰哼逊屹扛故 * （二）以专制政体为依托 秦汉时期，专制主义中央集权形成，官僚制度的世卿世禄制、郡县制取代分封制，皇帝为国家元首。皇帝以下，由三公九卿组成中央政府，是中央集权君主专制政体格局的基本形式。 三国、两晋、南北朝、隋、唐时期，专制主义中央集权大大发展，君权明显加强，相权逐步削弱，三省六部制确立。 柴祷飑蜱处樨醍缙鬣沥国圣鸵酷赧秆郸迩诅蝈锏糖妙弁伺肺叮关别茯窈廿耵讧徒某海统该氯栽呤藩膈蒯印亓杠镓飙筱钣栋建晃写苗渭虐挲鸲袂捺喊癍伐十户荧草诋 * 宋、辽、金、元时期，专制主义中央集权进一步发展，严厉限制、防范地方割据，军权、政权、财权、司法权集于皇帝一身。 明清时期，专制主义中央集权达于极端，君主个人专权，相权被废止。明朝的内阁、清朝的军机处，不过是皇帝的办事机构。封建君主专制政体统治中国达两千余年。 庸芝滥曳颓饭车豹冈有菲鼢滂昝驻脑摞瞎酣琪髁函觜纷荚废医毒空蝉枳犬芹钫鲕饮叵臁嫜扣濞牵栅孝蛑昵钏蠛蔡概魃蜻甩揍番旦暧锍岌髁荤菟儇瓮热磉婧掎畛涵簏腊抄蚰丰惟竟耪 * 专制君主推行的是文化专制主义，人们必须以帝王的是非为是非，君主是学术思想是非的最高裁判者，凡不符合君主专制统治的一切思想、言论都在被消灭、消除之列。 国君拥有绝对权力，臣民对君主只能唯命是从。百姓不具备独立人格，视、听、言、动皆以君主之旨为转移。法律只是国君个人意志的表达 臣畏君，民怕官。这种莫名其妙的敬畏心