钟理和与钟和鸣-崇文国中首页.PPT

《幌馬車之歌》與鍾理和的隱忍精神 崇文國中 洪國智 大綱 前言 從〈幌馬車之歌〉到2004年版《幌馬車之歌》 鍾理和、鍾浩東與《幌馬車之歌》 台灣的白色恐怖時代 結語 前言 台灣文學的兩種精神（林戴爵，1973） 楊逵的抗議精神 鍾理和的隱忍精神 林戴爵，〈台灣文學的兩種精神 –楊逵與鍾理和的比較〉，應鳳凰編著，《鍾理和論述1960～2000》，台北：春暉，2004，頁169-187。 高天生的鍾理和生平提示 尤其一個不曾參與政治活動的文學工作者，竟也間接為政治動亂的時代，作了最真實的見證，更屬特例。 高天生，〈動亂時代的文學見證—鍾理和一生芻論〉，《台灣小說與小說家》，台北：前衛，1994，頁37。 隱忍精神的外部因素 隱忍精神不只是個性的、作品取向的 鍾理和隱忍精神還必須注意外部因素 從政治社會環境推敲鍾理和的隱忍精神 從〈幌馬車之歌〉到2004年版《幌馬車之歌》 1988年以〈幌馬車之歌〉為題，在《人間雜誌》連載刊出 〈幌馬車之歌〉入選爾雅版《七十七年短篇小說選》 1991年收入〈幌馬車之歌〉等篇章的《幌馬車之歌》，2004年增訂版的《幌馬車之歌》 藍博洲持續「尋找鍾浩東」 藍博洲，〈後記〉，《幌馬車之歌》，台北：時報文化，2004，頁290。 鍾理和、鍾浩東與《幌馬車之歌》 被遺忘的鍾浩東 被重視的鍾理和 《幌馬車之歌》運用鍾理和作品聯繫起鍾浩東以及他們兄弟所曾共處的歷史情境 由逐漸受重視的鍾理和聯繫被遺忘的鍾浩東 鍾理和越來越被重視的文學地位 鍾理和在全集出版以及1980年電影「原鄉人」之後廣為人知的傳奇人生 鍾理和作品中的鍾和鳴（鍾浩東）記憶 藍博洲於解嚴後挖掘與呈現五0年代湮滅的白色恐怖歷史的一個嘗試 怎麼讓被遺忘的鍾浩東現身？ 林書揚在《幌馬車之歌》1991年與2004年版發表的序： 本書中所提到的名字，都是曾經在這一段缺落的歷史中活過、死去，而不被一般世人所知，卻也被少數的知人所遺忘的人。但他們的生與死，卻透過各種不同的形跡和那一段湮沒的歷史直接聯繫著。 林書揚，〈代序 隱沒在戰雲中的星團〉， 《幌馬車之歌》，台北：時報文化，2004，頁12。 鍾理和的兄弟 – 鍾浩東 一九八七年初夏，在尋訪二二八及五0年代白色恐怖民眾史的過程中，偶然得知作家鍾理和的同年兄弟、前基隆中學校長鍾浩東的名字與傳奇之後，隨即在湮滅的歷史現場展開「尋找鍾浩東」之旅。 藍博洲，〈後記〉， 《幌馬車之歌》，台北：時報文化，2004，頁290。 怎麼安排鍾理和？ 舊版〈幌馬車之歌〉的鍾理和： 直引鍾理和文章、小說的片段 2004增訂版《幌馬車之歌》的鍾理和： 除序曲外，每個「樂章」均有鍾理和的引文或是以口述形式出現的段落 2004年版成為口述者的鍾理和 陳芳明對舊版〈幌馬車之歌〉的口述者看法，認為藍博洲是藉由安排不同的口述者角色，從他們口中拼出鍾浩東的圖像。（鍾理和還未被安排為口述者） 史料與篇幅都擴大的增訂版《幌馬車之歌》 「口述者」鍾理和成為歷史見證人的一部分，也因為與鍾浩東的兄弟關係，更凸顯了白色恐怖下受難者家族成員的共同記憶。 陳芳明，〈白色歷史與白色文學 – 葉石濤與藍博洲筆下的台灣五0年代〉，簡炯仁編，《鍾理和逝世三十二周年紀念暨台灣文學學術研討會論文集》，高雄縣鳳鳳山市：高雄縣政府，1992，頁140。 陳英泰評鍾浩東 五0年代的白色恐怖，少數有接受過中學以上高等教育的教員，乃社會不可多得的知識份子，大家自覺以天下之憂為憂，以匡正社會道德為己任。有此情操使得許多教員涉及政治案件。 「被槍斃的教員名單：…鍾浩東…。」 陳英泰，《再說白色恐怖》，台北：唐山，2009，頁300-301。 王德威從尋找原鄉人談起 而當年啟發鍾理和原鄉信念的二哥鍾和鳴，早在鍾理和逝世十二年前，就成為白色恐怖的犧牲者。鍾和鳴更常以另一個名字—鍾浩東—見知於世。 王德威，〈第十九章 尋找原鄉的人〉，王德威編著，《台灣：從文學看歷史》，台北：麥田，2005，頁249。 彭瑞金怎麼看待鍾理和與鍾浩東？ 浩東出事時，理和正在松山療養院的手術台上接受胸廓整形手術，就是沒有人提過，當年要不是理和成了失學的孤雁，會不會也走上與浩東相同的路？ 彭瑞金，《鍾理和傳》，南投：台灣省文獻會，1994，頁4-5。 台灣的白色恐怖時代 戒嚴時期的不當審判，目前台灣泛稱為「白色恐怖」。 約四十年時間（1949年–1987年），整個台灣社會風聲鶴唳，人人自危，為求自保，也都三緘其口，此即大家所熟知的「白色恐怖」時代。 劉熙明，〈蔣中正與蔣經國在戒嚴時期『不當審判』中的角色〉，《台灣史研究》，第六卷第二期，1999年12月，頁140。 賴澤涵，〈計畫主持人序