儒家儿童礼仪教育的.ppt

儒家儿童礼仪教育的现实启示 儒家儿童礼仪教育的现实启示 一、儒家提倡礼仪教育 二、朱熹的儿童教育思想 三、关于当代青少年教育的思考 四、中小学文明礼仪教育应处理好几个关系 一、儒家提倡礼仪教育 儒家是礼治主义者。儒家的理想是实现大同世界。“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。” （《礼记.礼运》） 儒家把这个目标分解成许多具体目标，一步一步推动。核心问题是对人的教育和人性的转化，通过礼来运作。 在儒家看来，礼是一种永恒的理念，它不会因为时间的推移或者执政者的更换而改变的。儒家提出“五伦”，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，无论怎么改朝换代，这五伦、五种关系总是存在的。 父子有亲 君臣有义 夫妇有别 兄弟有序 朋友有信 父子有亲 虽然说父子之间的亲情是最自然、最合理的，但是它也是要不断地培育才能走向持久。 古人强调“百善孝为先”，是要把孝作为人性向善的起点来加以提倡。 君臣有义 “君使臣以礼，臣事君以忠。” 所谓的“君臣有义”， “义”不是讲义气，在上古语汇里面，义是“宜”的意思。君臣有义,就是彼此相得相宜。 夫妇有别 在古代农业社会里，男耕女织，彼此在家庭内和社会里担任的角色判然有别。一般来说，男主外，女主内。在性格上，丈夫要谨慎朴实，有主见，妻子要忠贞柔顺，识大体。夫妇懂得各自的责职之所在，把各自的事情做好，家庭和社会就会和谐。 兄弟有序 在社会里，无论什么事情，都应该有一个先后秩序，否则就会发生争抢、争斗，社会就会出现无序的状态。 儒家认为，建立秩序的方法之一，是依照自然的顺序，也就是年龄顺序。在不同辈分之间，晚辈要让长辈；在相同辈分之间，则是年轻的让年长的。 朋友有信 朋友之间没有血缘关系，彼此的交往要靠诚信维系。 “言忠信，行笃敬，虽蛮貊mo之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉?” (《论语》) 二、朱熹的儿童教育思想 朱熹是我国古代著名的大教育家,在他五十多年的教学实践活动中,亲自编著了大量书籍,其中用于儿童启蒙教材的主要有《小学》、《童蒙须知》和《训蒙绝句》,形成了一套童蒙教育思想体系---以学“眼前事”为主的教学内容、培养自觉自律的行为习惯的教育过程、循序渐进的教学原则、贯彻寓教于乐的教学方法。 (一)时代背景 题临安邸 [宋] 林升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休； 暖风吹得游人醉，只把杭州做汴州。 朱熹在《小学题词》中说，宋朝之所以成为衰乱之世，根本的原因，是童蒙教育没有“养其正”，“蒙养弗端，长益浮靡，乡无善俗，世乏良材”。 (二)教育目的 朱熹认为，古代圣人“建学立师”的目的，正是要“以培其根，以达其枝”。古代圣贤教人为学目的，“莫非使之讲明义理，以修其身，然后推己及人。非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。”所以，“特取凡圣贤教人为学之大端，条列如右而揭诸楣间”，要求学生“相与讲明遵守而责之于身”，亲手制定《白鹿洞书院学规》。 《白鹿洞书院学规》 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。(五教之目) 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(为学之序) 言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。(修身之要) 正其谊不谋其利，明其道不计其功。(处事之要) 己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。（接物之要) (三)教育原则 朱熹在他的《大学章句序》里说，上古时候的学制，分为“小学”、“大学”两个阶段。从王公以下一直到庶人的子弟，八岁始入小学，学习洒扫、应对、进退等等比较简单的礼节，以及礼、乐、射、御、书、数方面的基础知识。到了十五岁的时候，要入大学，学习穷理、正心、修己、治人的学问。 朱熹认为，小学和大学是古人为学的两个阶段，两者的分工是“小学是学其事，大学是穷其理”。 (四)教学内容与方法 《题小学》里说，古代小学所教给孩子的洒扫、应对、进退一类的礼节，以及爱亲、敬长、隆师、亲友的道理，看起来都很简单、细小，但是，这一切都是孩子修身、齐家、治国、平天下的根基。而且，洒扫应对，入孝出悌，必须在童稚时期讲习，因为这个时候孩子比较单纯，身上坏习气比较少，只要教导得法，就能根植在他们的心田。 如此一步一步引导，好的习惯就会随其年龄的增长而增长，而不会有教育不好的问题。 为了使童蒙教育能够与西周的文武之道接轨，朱熹亲自编写了两本童蒙教育的教材，一本是朱熹与刘清之合编的《小学》，另一本是《童蒙须知》。 《小学》 《小学》一书，分内外篇，共六卷。内篇有《主教》《明伦》《敬身》《稽古》等四卷，外篇有《嘉言》和《善行》两卷。全书以儒家的道德理念作为准绳，采撷儒家经典中尤其是礼书中的文句编连而成，主要是介绍一些最基本、最浅显的道理。 《童蒙须知》 《童蒙须知》全书分为衣服冠履、语言步趋、洒扫涓洁、读书写文字、杂细事宜等五部