唐三彩特展.ppt

唐三彩特展 小組成員 王怡瑩 王海寧 李奕萱 汪德方 鄭亞聞 指導老師 林世奇老師 大綱 展覽介紹 唐三彩---緣起 認識唐三彩 唐三彩之人物 唐三彩馬 釉彩 生命情調與反省 展覽介紹 ??唐代陶瓷器中，唐三彩和彩繪陶最能呈現大唐氣象與盛唐的文化形態，館藏百餘件此類作品，包括文官俑、武官俑、天王神像、鎮墓獸、馬、駱駝、小動物以及日用小型器皿等，絕大多數為民國十七年河南洛陽出土之前河南博物館舊藏，也有歷年價購文物，不僅數量居國內之冠，系統完整廣受國外博物館的青睞；唐三彩和彩繪陶多半出現在盛唐經濟繁榮、民富國強時期，充分反映出唐代陶瓷藝術的高度水準和華麗侈奢的大唐社會生活。 緣起 民俗學者研究人的一生，將墓葬與三彩陶隨葬品稱為「生命禮俗」。 (明器) 追溯唐三彩的淵流，最早可及於寶雞茹家庄的琉璃珠、琉璃管等物，嚴格說來這兩種琉璃製品與唐三彩一點也不相干，但從經驗的傳承上，它已奠下基礎。 漢代以後綠釉陶器盛行，鉛釉的燒製技術已然成熟，彩釉的發展達到新的高峰 北朝年間，更把彩釉由單色發展成變色或三色，加在黃、白釉上施綠彩，或同時將黃、綠、褐釉綜含運用，奠定多彩釉的基礎 入唐以後，社會穩定，經濟繁榮，統治階級生前過著驕奢淫逸的享樂生活，死後厚葬威風。 認識唐三彩 為唐代生產的低溫釉陶器 ,三的意思為多數而非三種顏色 唐代的三彩陶器主要件為殉葬的明器,但也有實用器 三彩的孕成有兩方面的因素：一是唐代的社會因素，二是中國陶瓷自身發展的因素。 唐三彩之「人物」 ?天王神像 在唐代墓葬中，鎮墓天王神像是極具代表性的守護者，它淵源於佛教藝術的四大天王，或四大金剛，造型受到當時大量傳入中國的西亞文化及印度佛像影響，頭上斜出兩翅，象徵天王的神力，而天王的衣著，根據唐代武官鎧甲造型製作。一般天王神像為一對，採相向對立的立姿，互相對稱。 ?天王神像腳下多踩小鬼或是牛、羊之類的，代表其鎮壓鬼怪，擋住不潔淨之物，鎮守墳墓。 ?天王神像雙肩有似龍的圖案，與武官相似。 唐三彩之「人物」 ?文官 文官多是成對立於墓中，使人有威風凜然之感。 文官的服裝皆著長袍，雙手拱於腰際間，頭戴烏紗帽或是幞帽，臉上少表情，與武官及天王神像有別。 衣服顏色則以黃褐色與綠色相搭配，若一為底，則另一色必為上頭之點飾。 唐三彩之「人物」 ?武官、武士 武官與武士實則無太大不一樣處，獨武官衣著似較武士為莊重，著明鎧或其他種類的鎧甲。 其鎧甲於雙腳、雙肩或是胸前常有動物裝飾，如：某尊武士即以大象為其腳上的裝飾，雙肩為龍，胸前則有獸，雕刻極為細膩，可謂之「豐富」。 唐三彩之「人物」 ?馬伕、男侍 因唐時受到胡風的影響，馬夫與男侍之服裝多為胡式服裝，寬袖及大領子外翻是其特色。 此二種人衣著之色彩也明顯不如文、武官等豐富、亮麗。另外，位居此二職位者，其實也多有胡人。 唐三彩之「人物」 ?侍女、舞樂女 侍女的身材還算纖細；舞樂女則是胖嘟嘟的 ，完全符合唐代美女的標準。 二者服裝相較，又以侍女較為講究及精細。 唐三彩之「人物」 ＊人物小結 三彩人物大致有以上幾類，其中尤以「天王神像」最為著名，圖案裝飾也較其餘人物精細、傳神，可謂其為三彩人物之最佳代表。 文、武官次於天王神像，卻又遠勝其餘身為僕役的人物，亦有其特殊風格。 唐三彩之「人物」 ＊馬夫及侍女等身分較低之人俑，或許在服裝與上色方面無法取勝，但其服飾裝扮均身染胡風，甚至本身即為胡人，是唐代多元文化，兼容並蓄的最佳象徵。 唐三彩馬 ?? 一九二八年河南洛陽出土，前河南博物館舊藏。盛唐製作。胎白，頭向左， 四腿直立於長方形平板上。空腹，短尾細結，背上有鞍韉飾物，以心形垂飾搭配 之。革帶整齊，鬃毛表現得逼真而生動。鬃毛、馬蹄與尾巴無釉，鞍韉飾物施綠釉之外，通體施褐釉。 ?? 唐代講究馬匹之裝飾，御馬與戰馬的打扮自有區別，如御馬的鬃毛修剪成「 一花」、「三花」、「五花」等，馬背的鞍韉飾物更是五花八門，馬尾有下垂或 打結，低首沈思，奔走或靜立者皆生動華麗且充滿活力神態。無論唐三彩馬或繪 彩馬皆具有「首小體豐、兩眼有神」的共同特徵。??????? 唐代男女皆有尚武精神，酷愛養馬、騎馬。馬匹不僅做為交通工具、供做戰馬之外，平常更是成為時髦運動工具。毬戲極盛於皇室、權貴之間，逐漸普及至平民百姓。??????? 傳世唐三彩馬為數不少，此件三彩馬的造型優美，體型豐碩，比例正確，充分反映出動態美感與陶工的高度藝術水準以及唐代科技之發達。 唐代三彩馬的特點： 頭小頸長 腰肥體壯 骨肉停勻 眼睛炯炯有神 馬的塑造表現極為出色，有的揚足狂奔，有的徘徊佇立，有的引頸嘶鳴，有的俯首舔足，表現出各種生動的姿態，是我國古代陶塑工藝的精品。 唐