墨子思想讲座.ppt

还我墨子即救世界 ——漫谈墨家思想的现实价值 墨学为先秦“显学” “杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。”《孟子·滕文公》 “孔丘、墨翟，无地而为君，无官而为长，天下丈夫女子，莫不延颈举踵而愿安利之者。”《淮南子·道应训》 孔子墨子齐名 “孔墨，布衣之士也。万乘之主、千乘之君不能与之争士也。” 　　　　　　　　　《吕氏春秋·不侵》 墨子“无爵位以显人；无赏禄以利人，然盛誉流于北方；义声振于楚越。” 　　　　　　　　　《吕氏春秋·当染》 墨学两次被排斥 秦代：焚书坑儒 汉代：罢黜百家，独尊儒术 墨学三次复兴 清朝末年：毕沅、俞樾、孙诒让 民国初年：梁启超、胡适 改革开放时期：墨学第三次复兴 第一个主题 简要探讨墨子的身世与生平 墨子的身世之争 “宋大夫”说：代表人物司马迁，“盖墨翟,宋之大夫。” “木匠”说：代表人物李石岑，“绳墨精巧过人”，墨家即墨守绳墨规矩之意。 “犯人”说：代表人物钱穆，“墨盖刑徒役夫之称”，“墨即黥罪，墨题其额”。 墨子的身世之争 “黑皮肤”说：代表人物陈雪良，墨子及门徒,风雨奔波,面目墨黑。 “印度人”说：代表人物胡怀琛，墨翟即“蛮狄”的转音，皮肤黑说明他是印度人，“兼爱”思想就是印度佛教的慈悲观念。 墨子生卒年之争 孙诒让：前468年—前376年 钱　穆：前479至467年—前394至384年 胡　适：前500至490年—前470至380年 任继愈：前480年—420年 张岱年：前480年—前397年 徐希燕：前480年—前389年 胡小平：前480年—前400年 墨子的里籍之争 鲁山派：即河南鲁山县，战国时期为楚国鲁阳。以郭成智为代表，为河南鲁山县“县志办”学者； 滕州派：即山东滕州，滕州在战国时期为鲁国的属国——小邾国。代表人物为张知寒，其为山东大学教授。 关于墨子里籍的“综合派” “综合派”：以安徽大学哲学系教授孙以楷为代表人物。 墨子为商朝遗族宋国人目夷氏之后裔； 其祖逃至小邾国，失去贵族身份和封地； 以手工业为生，所以自称贱民； 墨子中年一度仕于宋；晚年依附鲁阳文公，死于鲁阳（今河南鲁山）。 从墨子的思想来源分析其里籍 第一，早年从邻近的鲁国学习儒学； 第二，“天志”“明鬼”思想来源于商宋；“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。” 第三，“非攻”思想来自于对小邾宋国被强国侵夺的现实处境的认识； 第四，重科技的思想来源于邾娄文化； 从墨子的活动范围来分析其里籍 小邾国，都城滕州； 鲁国，都城曲阜； 齐国，都城临淄； 邾国，都城邹城； 杞国，都城新泰； 莒国，都城莒南； 卫国，河南濮阳； 宋国，河南商丘； 楚国，湖北江陵； 鲁阳，河南鲁山； 墨子活动范围示意图 第二个主题 中国历代统治集团为何排斥墨学？ 司马迁对墨子的忽视 司马迁对墨子的记载： 　“盖墨翟，宋之大夫。善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后” 　　　　　《史记·孟子荀卿列传附录》 司马迁对孔子的记载： 　　《史记·孔子世家》近9000字。 墨家代表中下层民众的阶级利益 墨子及墨家弟子多出身贫寒； 墨家阶级意识浓厚而家族意识淡薄； 墨家以普通民众的代言人自居； 墨家追求的是普通民众的利益。 墨家是怎样一群人？ 墨家崇尚夏禹，“腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。……使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂跷为服，日夜不休，以自苦为极。” 《庄子·天下》 墨家弟子多为“贱人”出身 第一类为能工巧匠。如禽滑厘,“事墨子三年,手足胼胝,面目黎黑,役身给使”。 第二类是武士出身。如孟胜,率领183人守阳城，“赴汤蹈火,死不旋踵”。 第三类为管理型人才。耕柱子仕楚,“遗十金于墨子”。 第四类是社会最底层。管黔敖为乞丐，高何、县子硕为暴者，“跌鼻” 等。 儒家的宗族意识 儒家以家族为最基本的社会单位，重视家族的地位和作用，重视血缘组织。 家是小国，国是大家。国家就是皇室家族的，而皇帝由大宗的太子继承。 以“孝”与“忠”两个道德概念来规定人们对“家君”“国君”的义务。 “学而优则仕”，光耀宗族，侍奉国君。 主张要“治国”，必先“齐家”。 墨家的阶级意识 墨子将“慈”与“孝”的感情由自家的父子关系，推广到普天下的父子关系。 墨子思想的出发点和立足点是为社会中下层群体争取其利益。 “国家百姓人民之利”是墨子思想的核心。 不仅利国、利家，更主要的是“利天下”。 墨家以民众利益代言人自居 “民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。” 《墨子·非乐》 墨学：贱人之学说 （穆贺）谓子墨子曰：“子之言，则成善矣！而君王，天下之大王也，毋乃曰‘贱人之所为’，而不用乎？” 　　　　　　　　　　　《墨子·贵义》 梁启超论墨子的民生思想 “墨子之生计学，以