孟姜女性格分析.doc

孟姜女性格分析 [摘要] 孟姜女的故事已流传了二千五百年。从故事的演变发展中，不难看出孟姜女这个妇女形象，是人民群众借用一个恪守礼法的上层闺阁妇女的形象，逐渐把她加以改造，变为一个追求婚姻自主、敢于和统治者斗争、至死不屈、在悲惨的遭遇中取得胜利的英雄人物。本文拟从孟姜女在封建社会中所受的压迫、以及她想摆脱封建礼教的束缚、追求婚姻自主来分析她的性格，以便重建女性在中国民间文学史中的地位，重新认识女性在中下层民众中的社会角色。 [关键词] 孟姜女 性格特征 文学地位 [中图分类号] [文献标识码] A 目 录 引 言----------------------------------------------------3 孟姜女故事的历史系统----------------------------------4 孟姜女性格分析----------------------------------------5 (一)．谨守礼法-----------------------------------------5 (二). 善哭成风-----------------------------------------5 (三). 贞烈刚强-----------------------------------------6 (四). 追求婚姻自主-------------------------------------8 从孟姜女看中国古代女性的社会地位和文学地位------------8 (一).社会地位------------------------------------------8 (二).文学地位------------------------------------------11 结 论-----------------------------------------------------12 致谢语-----------------------------------------------------12 注 释-----------------------------------------------------13 参考文献---------------------------------------------------13 英文摘要---------------------------------------------------14 引 言 中华民族有着五彩缤纷、绚丽多姿的民间传说。在这些传说中，《孟姜女》、《牛郎织女》、《梁山泊与祝英台》和《白蛇传》是最为引人注目的四朵奇葩，被人们合称为“中国四大民间传说”。本文主要介绍孟姜女传说的历史演变进程，使人们对孟姜女传说有个大概的了解；分析孟姜女在不同的历史阶段所表现出来的不同的性格特征，以及孟姜女性格形成与各个历史时代背景的关系，从而探究封建时代里女性社会地位低下及文学地位高超的真正原因。 一．孟姜女故事的历史系统 孟姜女传说最早的记载见于《左传》。《左传》鲁襄公二十三年的记载说齐侯出兵攻打莒国，将军杞梁在那里战死。齐侯回来时，在郊外遇到杞梁的妻子，使人吊唁她。她竟然拒绝，说这不合礼法：“犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。”此事距今已二千五百多年，与今孟姜女传说毫无相同之处。后《礼记?檀弓》与《孟子?告子》都记载杞梁妻善哭，给故事涂上了感情色彩。在战国初期，这个故事跟当时齐国地方民间崇尚的“哭调”（乐歌的一种）相结合，把杞梁妻说成一位善唱哀调乃至因而变国俗的歌唱家。 到汉代刘向《列女传》则说她枕夫尸哀哭，“十日而城为之崩”。东汉蔡邕《琴操》中记有《杞梁妻叹》之曲，据说就是她的哭调，其词曰：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，哀感皇天兮城为堕。”这里可以看出汉代统治阶级哲学家董仲舒宣扬“天人感应说”所产生的影响。杞梁妻的哭，到这时便成了崩城的感应，以致避兵而山回，因渴而泉涌（同官孟姜女传说）。东汉学者王充在《论衡?感虚篇》里也记载了这个传统故事的新说法：哭倒了城墙。只不过他的目的是为了用理智的话（“城适自崩，杞梁妻适哭下”）去驳倒它（“哀感皇天兮城为堕”）。 从东汉末到后魏，这个传说一方面添了哭倒梁山的新说法，如曹植的《精微篇》；另一方面沿袭着崩城的说法，说哭倒的是莒城，如郦道元的《水经注》。到南北朝时代，哭城故事才与长城挂上了钩。可见，在此之前是准备阶段，只有关于哭城的情节和孟姜女传说有联系。 更重大的转变出现在唐代的《同贤记》里。故事中的杞梁不是大将，而是一个平民，为逃避秦始皇长城之役而躲入孟超家中，孟女仲姿正在池中沐浴，见之乃结为夫妇。后杞梁被官吏拉走，在长城劳役中被吏打死。仲姿往哭，城崩，滴血