安海端午“嗦啰嗹”民俗.doc

安海端午“嗦啰嗹”民俗 申报者：安海镇文化体育服务中心负责人：洪德财 类别：民俗代码：X 属地：晋江市批次：第二批 项目名称：安海端午“嗦啰嗹”民俗 分页区域： 　　晋江市安海镇 所在区域及其地理环境： 　　安海，位于福建省东南沿海著名侨乡晋江市的西南部，北承内坑镇，东与灵源街道、永和镇相邻，南和东石镇接壤，西与南安市水头镇、官桥镇为界，西南濒临安海湾，隔海和南安市的石井镇相望。该镇地跨北纬24°40?55??—24°46?20??，东经118°25?20??——118°32?38??。全镇辖36个行政村、5个社区居委会，面积55.72平方公里,人口11.2万人，绝大部分为汉族。 　　 安海镇背山临海，地处低纬，地面起伏和缓，地势自北向南倾斜，分布着丘陵、台地和平原等多种地形，矿藏稀少，人均耕地面积不足三分。北距北回归线130公里，属南亚热带气候，阳光照射充足，雨量丰沛。安海的交通十分便捷，历来为泉南的交通要塞和重要的物资集散地，泉安公路穿境而过，西南有安平码头直通台湾海峡，西与324国道相连，东距泉州晋江机场15公里，北距泉厦高速公路晋江入口处10公里，南距厦门机场70公里，此外境内还有县道大深线、石东线穿境而过。 历史渊源： 　　安海，古称“湾海”，因海岸多曲而得名。宋开宝年间，唐名臣安金藏后裔安连济徒居湾海，围海造田，后人以其姓易“湾”为“安”，始称“安海”，南宋建炎四年（公元1130年）建镇称“石井镇”，明称“安平”，清改称“安海”至今。据1974年5月在安海郊外大盈村后寨山考古挖掘出的青铜及玉器证明，早在西周时期，安海就有人类活动的足迹。东晋永嘉二年的“八王之乱”造成大批中原士民迁入福建。至唐末五代中原战乱，又有大批士民再一次南渡，史称“八姓入闽”。他们在晋江一带沿江依海而居，带来了先进的生产技术和古老的民俗文化，其中就包括采莲。 　　采莲是中原地区的古民俗，汉乐府就有描写江南少女荷塘采莲的《采莲曲》，而对音律颇有研究的梁武帝萧衍也写过类似的《采莲曲》。至唐末五代时期，河南光州固始人王审知率兵入闽，龙启元年（公元933年）其子延钧在福州称帝时，封陈金凤为皇后。闽后能诗，在“端阳日”携宫眷泛舟西湖赏莲，还曾作《采莲曲》让宫廷乐师吹奏，宫女伴舞助兴。后来采莲舞曲流传于泉州民间，并逐渐演变为与龙图腾崇拜相联系，发展成一种端午节群众性祈求龙王赐福，扫除梅雨天气，驱除瘟疫的民间习俗。这一天，每一户人家要“煎饦补天”、包粽子，在门上插艾条榕枝、屋内烧苍术蝉蜕，小孩身佩“虎仔香袋”以祛邪禳灾，纳福安康；此外还有水上“抓鸭”比赛等活动。 　　这一独特的民俗文化活动，遗存着农业社会祈福的传统方式，体现了一种纯朴、和睦的乡风。解放前在泉州义全街、浮桥圣公辅，晋江安海、东石、深沪、金井及南安的石井、水头等滨海乡镇还盛行一时。由于种种原因，现今唯独只有安海镇完整地保存下来，还有着良好的群众基础。 　　1956年在安海镇文化骨干颜昌瑞、尤金满等人组织改编下，采莲民俗被搬上舞台。1957安海镇的《嗦啰嗹舞》被选送赴京参加调演，在京城引起了轰动。1987年被载入《中国民族民间舞蹈集成·福建卷》。2000年，联合国教科文组织来泉州举办“世界民俗摄影研讨会”等活动，安海“嗦啰嗹”引起联合国教科文组织官员的浓厚兴趣，并大加赞赏。 　　“嗦啰嗹”的产生、发展，经历了汉代至唐末五代的孕育产生期，宋、明的转型、形成期，清初至民国的成熟、兴盛期，建国初至“文革”的创新、转折期，“文革”期间的冷落、沉寂期，改革开放后的抢救、复苏期，以及实施“民保工程”后的弘扬、振兴期。2004年泉州市被列为全国第一批民族民间文化保护工程综合试点城市，试点项目共有7大类25种，其中就有安海“嗦啰嗹”。近几年来，地方各级政府和有关部门正在为“嗦啰嗹”争创国家级品牌而努力。 基本内容： 　　端午节前三天，安海供奉龙王的六个境铺就抬出象征龙神的泥塑或木雕的龙王头，让人们焚香叩拜，待端午节午后，才出发进行“嗦啰嗹”活动。传统式的“嗦啰嗹”队伍比较简短，但十分有趣。走在最前面的是“旗手”，他是个头戴清兵笠，脸上涂红漆绿，留着八字胡须的醉步汉子。其上身斜披别致衣裳，一臂袒露，腰缠草绳，裤卷长短不一，足穿草鞋，手撑写着“祈求平安”之类吉祥语句的长杆幡旗；接着是标明某某境铺“采莲”队的卷书牌；其后有二人敲着锣、另二人打着鼓在配合着管弦乐队；最后是四人合抬着披红结彩的木雕龙王头像：龙王头两角缠系红布，两眼圆睁，海口张裂，龙须长伸，其面前的香炉里烟篆袅袅，真是神威显赫。 　　而队伍的两旁，一边是个与“旗手”一样装束，手打破锣，负责队伍联络的“铺兵”（铺兵原是古代驿站的驿卒，在“嗦啰嗹”中演变成游行队伍的联络员）。他还肩挑一头系着生猪脚和草