宽容意识与权利话语的逻辑转向.doc

宽容意识与权利话语的逻辑转向 /王刚义 【专题名称】法理学、法史学【专 题 号】D410【复印期号】2009年09期【原文出处】《法制与社会发展》(长春)2009年3期第15～25页【英文标题】Tolerance Ideas and the Logical Transition of Right Discourse【作者简介】郑智航，吉林大学理论法学研究中心，吉林 长春 130012；王刚义，大连理工大学管理学院，辽宁 大连 116024????郑智航（1983－），男，湖北荆州人，吉林大学理论法学研究中心法学理论专业博士研究生；王刚义（1956－），男，吉林长春人，大连理工大学管理学院教授、硕士生导师，法学博士。 无论是在实践层面，还是在理论层面，宽容意识与权利话语都存在着一定的关联性。然而，现代的权利话语强调的乃是“主客二元对立”的“主体性逻辑”以及受此逻辑支配的斗争逻辑，从而在一定程度上背离了宽容意识。因此，要想让权利话语重新与宽容意识保持内在的一致性，就不得不消解权利话语的“斗争逻辑”，确立以宽容意识为核心的主体间性立场。Tolerance ideas are somewhat related to right discourse both in practical and theoretical dimension. However, modern rights discourse stress the subjective logic which means the duality of subject and object and struggle logic streamed from it, and deviated from tolerance ideas in some cases. Therefore, to reunify right discourse with tolerance ideas, it is necessary to dissolve struggle logic in right discourse and employ intersubjectivity stand which regard tolerance ideas as its core. 【关 键 词】宽容意识/权利话语/斗争逻辑/主体间性tolerance ideas/right discourse/struggle logic/intersubjectivity ????中图分类号：DF0－055　　文献标识码：A　　文章编号：1006-6128（2009）03-0015-11????尽管宽容是一个具有深远历史背景与复杂宗教文化渊源的伦理概念，但是，就其核心要义而言，它要求人们在人格平等与尊重的基础上，以理解宽谅的心态和友善和平的方式，来对待、容忍、宽恕某种或某些异己行为、异己观念，乃至异己者本身的道德与文化态度、品质和行为。[1](P507－508)因此，从这种意义讲，宽容是人的一种生活态度与实践方式。这种生活态度与实践方式对权利话语的产生与发展起到了巨大的推动作用。权利话语之所以在世界范围内成为一种居于主导性地位的话语，在很大程度上归功于权利观念背后作为支撑的宽容意识。然而，当过于强调权利背后的利益属性，强调权利的“主客二元对立”的“主体性逻辑”以及受此逻辑支配的斗争逻辑时，我们就有意无意地忽视了宽容意识这一支撑。因此，要想让权利话语复归到现实人的现实生活，要想让权利话语重新与宽容意识保持内在的一致性，我们就不得不消解权利话语的“斗争逻辑”，从而确定以宽容意识为核心的主体间性立场。????一、宽容意识与权利话语的相互关联????如何界定权利的概念是一个众说纷纭、莫衷一是的问题。但是，权利内核中至少包含着这样两个要素：一是个人出于自我意识的本质而对自己行动自由的权利主张；二是社会对这种权利主张的普遍认同。[2](P64)就对权利主张的认同而言，笔者认为存在着两种方式：其一，为权利而斗争，也就是权利的享有者与权利所指向的对象之间处于一种相互冷漠与对抗的状态。在这种认同方式中，冲突各方强调在权利上是不能让步的，权利的认同以对方的牺牲为代价。其二，为权利而合作，也就是权利冲突双方在相互尊重的基础上进行有条件的让步，从而达到尽管不算完满但至少能够忍受的结果。其实就权利的发展历史来看，权利的发展史是一部权利的斗争史，但在实质上权利的发展史更像一部宽容史。权利在世界范围内成为一个主导性的观念经历了一个漫长的历史过程。权利概念虽然最早起源于罗马法，但是，对权利发展具有决定性影响的则是思想自由的确立。而思想自由的确立过程在很大程度上也就是宽容理念在西方确立的过程。从理论上讲，权利“不仅体现为一系列物质性的