将进酒古诗赏析.ppt

* * * * * * * * * 饮中八仙歌　　 杜甫　　 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天， 道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年， 举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。 张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。 李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠， 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 将进酒 　　　 　 　 李白 　　 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。 《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。 滚东去,奔向东海,永远不会回还. 你难道没有看见,在高堂上面对明镜,深沉悲叹那一头白发? 　　早晨还是满头青 丝,傍晚却变得如雪一般. 因此,人生在世每逢得意之时,理应尽情欢乐, 切莫让金杯空对 皎洁的明月. 既然老天造就了我这栋梁之材,就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金, 也会重新得到. 烹羊宰牛姑且尽情享乐, 　　今日相逢,我们真要干杯三百. 岑夫子,丹丘生, 请快喝不要停, 我为你唱一首歌, 请你们侧耳为我细细听. 在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵, 但愿永远沉醉不愿清醒. 自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞, 　　唯有寄情美酒的人才能留下美名. 陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴, 即使一斗酒价值十千也在所不惜,恣意畅饮. 主人啊,你为什么说钱已经不多, 快快去买酒来让我们一起喝个够. 牵来名贵的五花马,取出价钱昂贵的千金裘, 统统用来换美酒, 让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁! 黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。 悲叹人生短促，而不直言自伤老大,一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出 这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒衬出生命的渺小脆弱。 这两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。 这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。 这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。 此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。 既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。 诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。 说古人“寂寞”，也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。