汉魏六朝诗讲录.doc

汉魏六朝诗讲录?1/1?(叶嘉莹) 第一章?绪?论 第一节?诗歌的感发之一 ????我们这个学期所要讲的，主要是汉魏六朝的诗歌。不过在正式讲?诗之前，我先要把中国诗歌中一些最基本的概念作一个简单的介绍，内容包括以下三个部分：诗歌的感发、诗歌中形象与情意的关系、诗?体的演变。现在先讲第一部分——诗歌的感发。?我们要了解诗，就需要涉及中国古代诗歌理论中一些比较重要的?著作，首先就是《毛诗·大序》。中国古代有一部书叫做《诗经》，它?收集了从西周初期到春秋中期的诗歌作品共三百零五篇，是我国最早?的一部诗歌总集。后来，有齐、鲁、韩、毛四家为它做注，四家中对?后世影响最大的是毛氏的注本，也就是《毛诗》。《毛诗》中每一首诗?的开头都有一个序，其中第一首诗《关雎》的序较长，起着总论的作?用，所以叫做《大序》。《毛诗·大序》说：?诗者，?志之所之也。在心为志，?发言为诗。情动于中而形于?言，?言之不足，?故嗟叹之；?嗟叹之不足，?故永歌之；?永歌之不足，?不知手之舞之，足之蹈之也。 ????这一段话很重要，不但阐明了什么是“诗”，而且还进一步解释了诗与歌、与舞的关系。所谓“情动于中而形于言”就是说，你的情意在你心中活动，这种活动如果通过语言表达出来，那就形成了诗。可是，你的情意又是怎样活动起来的呢?是什么东西使它活动起来的?这我们就要看中国古代的另一本书《礼记》了。 ????《礼记》中有一篇叫做《乐记》。《乐记》中说：“人心之动，物使之然也。”它说是外物使人内心的情意活动起来的。那么我们就又要问了：“这‘物’又是指的什么?它为什么能使人内心的情意活动起来?”我现在还要引中国诗歌批评史上的另一篇重要文章——钟嵘的《诗品序》。钟嵘是南北朝齐梁时期的作家，他有一部著作叫做《诗品}，其中的序文就是《诗品序》。钟嵘在《诗品序》中说： 气之动物，?物之感人，?故摇荡性情，?形诸舞咏。 ???? ????他以为，能够使外物活动起来，从而引起你内心感动的，那是“气”。古人以为，宇宙之间有阴阳二气，是它们的运行才产生了天地万物和四时晨昏。比方说，夏天阳气最旺盛，但到了夏至日，阳气盛到极点就开始衰落，阴气逐渐增生，慢慢地就天气寒冷草木凋零。等到阴气发展到极点就是冬至，从冬至日这一天起阳气又开始增生，于是天气又慢慢地变暖。由于四季冷暖不同，所以大自然中的各种景象和草木鸟兽的形态也各不相同，而人的内心也就随着外物的这些变化而受到感动。 ????受到什么样的感动呢?举个例子来说吧，晋代诗人陆机在他的《文赋》中曾说：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”为什么秋天会引起人悲伤，春天会引起人欢喜?因为，春天草木的萌发使人联想到生命的美好，秋天草木的凋零使人联想到生命的衰老和终结。这就是外物对人心的一种触动。而当你的内心被感动得无法平静时，你就要想办法把这一份感动表达出来，这就是“摇荡性情”了，至于“形诸舞咏”，我们也可以举个例子来看，据说晋朝大将军王敦每当喝完了酒就吟诵魏武帝的诗，一边吟一边用如意敲打珊瑚唾壶，天长日久，竟把唾壶敲出了很多缺口。由此看来，《毛诗·大序》中的那句“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，说得真是一点儿也不错的。 ????即然外物能够引起作诗的感动，那么我们就要对它进行一番讨论了。一般来说，外物可以分成两类，一类是自然界的“物象”；一类是人事界的“事象”。现在我们先来讨论自然界的“物象”。 ????其实，刚才我所提到的“悲落叶”的“劲秋”和“喜柔条”的“芳春”，就都属于自然界的物象。此外，钟嵘诗品序》里也举了一些物象，我们来看看他所举的都是些什么： 若乃春风春鸟，秋月秋蝉，?夏云暑雨，冬月祁寒，?斯四候之感诸诗者也。 ????钟嵘说，春夏秋冬四季的景物，?比如春天的风和鸟，秋天的月和蝉，夏天的云和雨，冬天的冰雪严寒，都能够感动诗人，从而使他们写出美好的诗。下面，我就将结合一些具体的诗例来说明诗人是如何因这些物象而引起感动的。 南唐词人李后主在他的《虞美人》小词里说：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”又在另一首《望江南》小词里说：?“多少恨，昨夜梦魂中，还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。”这两首词里都提到了春风和明月，所引起的却是一种悲伤痛苦的感情。因为李后主破国亡家，成了俘虏，被从故国金陵带到北宋的都城汴京拘禁起来。以往每年春风吹来时，他都是以帝王的身分在御花园里看花赏月；而现在春风吹来时，他已经失去了家国，连性命都掌握在人家手里。春风明月虽然尚在，但旧时那种看花赏月的自由生活永远也不会再有了。这是一种由“对比”而产生的感动。另外，我还可以举一种由“共鸣”而产生的感动，那就是屈原《离骚》的“日月忽其不淹兮，春与秋其代序，惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。他说，太阳和月亮每天都在匆匆运行，不会为任何