浅谈从墨子思想角度对网络暴力的思考.doc

浅谈从墨子思想角度对网络霸凌的思考 2015级中文系（6）班 陈心言 摘要：在网络资讯发达的今天，人们可以通过各个网络社交平台各抒己见。基于各种原因，人们对同一件社会事件会有不同的见解，同时容易引起不同立场的言论互相攻击、谩骂，演变成网络霸凌。本文将从墨子思想的角度，分析网络霸凌形成的原因，并着重论述如何以墨子思想作为解决网络霸凌问题。 关键词：网络霸凌、墨子思想、兼爱、非攻 正文： 网络霸凌的成因与墨子“认识论” 网络霸凌，是指一种在网络上发生的霸凌事件，根据加拿大对网络霸凌有深入研究的教育者、西北地区北风区教育局教师Bill Belsey的定义，网络霸凌是“一种涉及对信息及通信技术的应用，以支援针对个人或群体进行恶意的、重复的、敌意的行为，以使他人受到伤害”。 习近平总书记指出，“没有网络安全，就没有国家安全；没有信息化，就没有现代化。”当前，我国的面临的网络安全问题日益复杂多元，网络霸凌事件时有发生。 现今的资讯讲求速度，人们迫不及待在各大网络平台分享身边大小事，迫不及待地“站队”辩个是与非。由于人们社会身份，受教育程度，立场等不同的原因，人们对同一件事往往会有不一样的观点。而在网络平台上，不乏因此口诛笔伐、双方争执不休的现象，不同观点之间的讨论争执并不是问题，反而是核心矛盾得以通过辩论明朗化的途径，但当讨论过激，更甚会演变成网络霸凌的情况，就会对事件中的一方受到伤害。 2015年5月2日，有网友发表微博声称，成都武侯祠诸葛亮所书前出师表石刻被人刻上了“路培国到此一游，二〇一五四三十”的字样。尽管媒体强调“不排除有人故意栽赃，冒用别人的名字留言”的可能性，但中国网民仍发起了缺乏认定证据的大规模人肉有哪些信誉好的足球投注网站行动，致使同名者无辜遭受网络霸凌带来的精神上和生活上的困扰。 网络霸凌经常出现于消息尚未得到证实，疑点重重的时候，同时经由网络社交平台上一些影响力较大的“大V”账号有意无意地引导舆论，网民或凑热闹、或自以为伸张正义地充当起审判官，义愤填膺地对事件中一方作出“不问究竟”的责难。正如伏尔泰所言“人人手持心中的圣旗，满面红光地走向罪恶”。最终对受害人造成不可磨灭的伤痕。 网络霸凌的形成，首先在于人们对事件没有全面的认识就站在自以为正确的立场对他人妄加指责。网民大多有先入为主的心理，对事件的状况认知来源单一，也不愿意多左费神去从不同途径了解事实真相，又因为“羊群效应”而选择随大流加入指责的队伍，仿佛不骂几句便是没有同理心的共犯。再加上当今社会是一个很浮躁的社会，人们习惯于将生活中的不满发泄在网络平台之上。这种情况下，事实真相变得无关紧要，人们的同理心也逐渐被磨灭。 墨子的认识论认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据墨子认为，人的来源可分为三个方面，即闻知、说知和亲知。他把闻知又分为传闻和亲闻二种，但不管是传闻或亲闻，在墨子看来都不应当是简单地接受，而必须消化并融会贯通，使之成为自己的。因此，他强调要“循所闻而得其义“，即在听闻、承受之后，加以思索、考察，以别人的作为基础，进而。2016年12月26日墨子曰：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”（《墨子·兼爱中》）所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。人，是有感觉的，己所不欲，勿施于人的道理不必多说。每个人都会有所爱的人、想保护的人，那些粗鄙不堪的言辞若自觉不会对自己爱的人说出，又怎能把一个陌生人当作发泄的途径？ 再者，每个人基于自身的学识、视野、思维方式以及身处的社会环境等不同，会有不同的立场观点，这是不可避免的。“兼爱”同样要求人们互相尊重，尊重对方与自己不一样的立场，尊重对方的观点，因为这个世界就是这么多元，这么色彩缤纷。在缩小人与人之间的距离的网络世界，愈加能感受到多元的魅力，这就要学会“兼爱”，学会如伏尔泰所言“我不认同你的观点，但我誓死捍卫你说话的权力”。 网络世界的和谐需要“兼爱”，每个人，不管是粉丝人数众多的天王巨星，还是偶然间充当热门事件主角的“小透明”，都需要被尊重和爱护。对待别人如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，在这个浮躁、充满不信任、时时演变成战场的网络环境，唯有怀抱“兼爱”的信念，才有可能营造一个真正健康和谐的氛围。只有每个人，以及各个粉丝团体、新闻媒体，网络“大V”都明白到这个道理，才能有效地防范网络霸凌。 没有人知