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“50后”群体性人格的自然表达 　　 在我的印象中，“50后”与“80后”之间，多少会有点代沟，生活环境、人生阅历甚至个人趣味上的不同，这种陌生感与距离感，应该是很明显的。然而，作为 “80后”的我来说，阅读克邦先生散文集《自然抵达》时，感受到的却是一种莫大的熟悉与亲切。这位长者，在其散发着人间真情的质朴篇什中，袒露心怀、娓娓道来，让“80后”的我们感受到了他们这代人沉淀之后的简单之美、温情之美和人性之美。 　　 克邦先生虽出身书香门第，身上更多却是草根味。大多数生于1950年代的群体，他们生在新时代、长在红旗下，曾被认为是第一代的红色接班人；然而，政治运动的狂飙突进、中国传统文化的断层，天灾人祸加上物质的缺乏，却又使得他们成为最悲情的一代。历经了那个时代“文革”运动、上山下乡的波折与沧桑后，他们比其他后辈群体，更能体味到生活的艰辛，对人性的本质有了更深的解构与认识。在当下，这个群体流露出了更多地对于平等的追求，他们工作勤奋、待人真诚、心地善良、敢于担当，特别是克邦先生，更是经历幼年丧母、父亲因政治运动蒙冤入狱等遭遇，这些群体性的人格特质，在他身上以及文章中，烙印更深。 　　 某位著名文学大师曾说：“文学是人生的副产品。”所以，人生中的阅历和感悟，都会在文学作品中得到或深或浅的某种反映，所谓“知人阅世、披文入情”。特别是散文这种自我色彩最为浓厚的体裁，从某种意义上来讲，不仅是作者文学才情的集中体现，更是他认识世界、解构世界甚至个人精神世界的折射。克邦先生的散文集《自然抵达》，虽然很多篇章写的只是个人的所为所感，却正是真实反映了他们这代人群体性的人格特征与追求，这种自然的表达，润物无声。 　　 首先是追求人格尊严上的平等。佛说“众生皆平等”，克邦先生身居官位，不管是在工作中还是生活上，都待人随和、接物热情，没有一点官僚的架子。他在网络上的名字叫“湘楚平民”，网友亲切地称呼他为“平民兄”。他的观察视角与笔触文风，更是无处不彰显着平等与平和，这使得他的文章非常接地气。在《“蔬菜”与“花树”》这篇散文中，对于文哥这个处于社会底层的司机、单位有名的刺头，他心细如丝，推己及人，与之推杯换盏，真诚交心，最终唤起了这个破罐子破摔者内心深处的“花树”，融化了坚冰，也化解了单位棘手之事。《罗盘的主人》中，他念念不忘当年的小学同学，那个罗盘的主人，40多年前交往中的诸多细节，在现在的回忆散文中，依旧那么清晰，如一股清泉汩汩流出，自然地流淌。文如其人，在克邦先生看来，“每个人，不论富贵贫贱，也不论职位高低，都有人格的尊严，都有希望和追求”。我们在佩服他文笔的同时，更不得不钦佩他笔触中流露出的平等视角，这是他散文风格上的反映，更是他追求人格平等的写照。 　　 其次是正直为人、勤奋工作。克邦先生《自然抵达》中很多篇章与他工作中所接触的人和事有关，其中有他个人的拼搏和奋斗，也有领导和同事的身影，字里行间，无处不流淌着“正能量”这个主旋律，字字珠玑，感人至深。譬如被诸多文学大家所津津乐道的散文《老处长》，那个他曾经的贵人，为国家的事业选贤举能、提拔后生，一身正气、两袖清风、甘为人梯，却一无所求，这与当下裙带关系、近亲繁殖等社会时弊，形成明显的反差。克邦先生将老处长的故事写出来，既鞭策着他，同时也通过这篇文章，感染着更多的人。在当下，能够继承老革命前辈们那些优良传统的人，确实凤毛麟角了。我相信克邦先生是将老处长作为自己为官处世的标杆与楷模，否则，他的文章不可能这么入情入理，富有感染力。在《下乡记》这篇散文中，克邦先生将其下乡扶贫工作的点滴记录了下来，从与村民交心到为他们解决水电问题，再到拓荒发展经济，他忘我地投入。我们看到，老处长的那些优良作风，在他身上得到了继承与发扬，而从他的这些篇章中，我们随处可见这种淳朴的正气，这种堪称时代脊梁1950年代人的浩然正气。 　　 再次是心怀善念、待人真诚。古人云：“人之初，性本善。”出生社会底层的克邦先生，有着与生俱来的慈悲之心，度己，更为度人。对于家人，他满怀感恩；对于朋友，他以诚相待；对于陌生人，他心存善念；他悲天悯人、真诚待人，也被身边平凡的小事所感动，这是他骨子里悲天悯人的情感的自然流露。譬如《馄饨店里的感动》《芙蓉路上的邂逅》等篇章中，他被富有教养的母亲和孩子所感动，被擦鞋女人拾金不昧的精神所感动。这些细微的故事，在他原本就铺满慈悲的心田里，掀起了波澜，使得他难以忘怀，于是就有了这些篇章。一叶落而知秋，在当下的日渐浮躁的文学作品中，能够关注到这些细微的感动的，确实也不多见了。他感念夫妻之间的相濡以沫、举案齐眉，于是有了《飘香的鱼汤》；他感念于父慈子孝的人间天伦，于是有了《一对金戒指》；他感念于师道，于是有了《吴老师》；他感念于老吾老以及人之老，于是有了《六??》。克邦先生满怀人间的大爱，用他朴实的文笔，