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第三章 先秦叙事散文 叙事记言 各臻妙境 主要内容与重点提示 从殷商到战国时期，我国散文有萌芽而至成熟。我国古代史官文化十分发达，记载历史事件的叙事散文在散文史上首先成立。甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字，《尚书》和《春秋》提供了记事记言的不同体例。《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的出现，标志着叙事散文的成熟，开启了我国叙事文学的传统。 《左传》与《战国策》的思想内容和艺术成就为重点。 《周易》、《尚书》参考书 《周易正义》（十三经注疏本），魏王弼注，唐孔颖达正义 《周易古经今注》 高亨 中华书局 《尚书正义》（十三经注疏本）孔安国伪传，孔颖达正义 《尚书今古文注疏》（见皇极经解）（汇集今古文，供研究用）清孙星衍 《左传》参考书： 《春秋左传集解》（十三经注疏本）（晋杜预参考汉魏间贾逵、许淑、郑众、王肃等家今文观点，作集解三十卷，为现存最早最权威之古注，在全部十三经注疏中也是较好的旧注本）孔颖达正义。 《春秋左传旧注疏证》 清刘文淇及其子刘毓 ，孙刘寿 ，次孙贵 （刘师培之父）三代四人陆续编撰，1959年科学出版社出版，先列旧注，次及本人疏证，博采众书，材料极富，为深入研究左传之重要参考书。 《春秋左传读本》 王伯祥选注，选文较多，注释稳妥详细，多用旧注，为了解左传全貌之初读本. 《左传选注》 朱东润选注，（上海古籍出版社）选材体例以国别事件为主，侧重文学角度，每段后有评述性说明。 《左传注译》 杨伯峻 有序文介绍左传，有并行的译文。 《国语》 三国吴韦昭注 上海古籍出版社 《战国策》参考书： 《战国策》东汉高诱注 上海古籍出版社（由于过去文学观念不同，魏晋隋唐没有整理战国策的记载，北宋时，战国策已缺11篇，高注20卷缺12卷，曾巩细心搜求民间藏本，编成33篇，即今本。） 《战国策》宋鲍彪注，元昊师逆补注，通畅好读，但自作主张改动原文及次序不可取。 《战国策选注》 原北京师范学院牛洪恩、邱少华、孙悦春选注，天津古籍出版社，为较好之普及本。 先秦散文兴盛的主要原因 第一节 从甲骨卜辞到《春秋》 甲骨卜辞——叙事散文的萌芽。 铜器铭文——铸之鼎器重宝之文字。 《易》卦爻辞——卜筮文字，亦事亦理，亦韵亦散。 《尚书》——记言文之祖。 《春秋》——记事文之祖。 一、散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭文 卜辞举隅 戊辰卜，及今夕雨？弗及今夕雨？癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自 北来雨？其自南来雨？ ——郭沫若《卜辞通纂》 八日庚戌，有各云自东（现），毋昃，亦有出虹自北，饮于河 。 ——《甲骨文合集》第10405片反面 铜器铭文举隅 天命禹敷土，随山浚川，迺差地设征，降民监德，迺自作配乡 享）民，成父母。生我王作臣，厥沬 贵）唯德，民好明德，寡 顾 在天下。用厥邵 绍 好，益干（ ）懿德，康亡不懋。孝友，訏明经齐，好祀无（废）。心好德，婚媾亦唯协。天厘用考，神复祓禄，永御于宁。遂公曰：民唯克用兹德，亡诲（侮）。 ——李学勤释文 3、《周易》的卦爻辞 《易经》卦爻辞举隅 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 履：履虎尾，不咥人，亨。 初九：素履，往无咎。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。 武人为于大君。 九四：履虎尾，愬愬终吉。 九五：夬履，贞厉。 上九：视履考祥，其旋元吉。 三、《尚书》 1、《尚书》的基本概念 尚书即上书，上古之书，是我国最早的一部历史文献。先秦时只叫《书》，到汉代被尊为经书，故又叫“书经”。 《尚书》大体是春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和政治论文的重要篇目的汇编。其中多为王室文告、誓词和臣下对国君的劝谏颂祝之辞。 史官之设始于殷，“左史记言，右史记事。” 2、《尚书》的成书年代及流传情况 《尚书》的编定，难以确定较准确的时间，但先秦古籍如《论语》、《左传》、《荀子》、《韩非子》等，大多提到它并引用其中的句子，似乎是先秦时已有一个流行的本子，名称叫《书》。 今文《尚书》与古文《尚书》 今本《尚书》分虞、夏、商、周四部分。 3、《尚书》的文学价值： 《尚书》重视总结和借鉴历史经验教训，提出用人、理政的原则、方法和勤勉治国、力戒逸乐的主张。 《尚书》之文已具备记叙、描写、议论、抒情等多样表达方式，虽为“记言”，却并不单调。记叙简明扼要，描写用笔不多而颇生动，议论要言不烦，抒情皆直抒胸臆而富于感染力。 但《尚书》毕竟是散文萌芽阶段的作品，