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玉石之路:源自昆仑的神奇通道 　　昆仑山，位于新疆的南部，自西向东绵延2500公里，是昆仑山的长度；南接藏北高原，北瞰塔克拉玛干沙漠，宽度200余公里，是昆仑山的厚度；海拔8611米的世界第二高峰――乔戈里峰，是昆仑山的高度。人们经常用龙的形象来描述昆仑山起伏逶迤的层峦，是因为至今没有一个人看清昆仑山的面貌，晶莹的冰雪之下，昆仑山挺立着坚韧不拔的脊梁。 　　远在古代，人们沿着山道，由东向西走向中亚、南亚、欧洲，或是来自古罗马的商队，由西前往东方的中国，都是在昆仑山庇佑下行走的。 　　人们最初对昆仑山的认识，并不是从神话开始，相反，关于昆仑山的故事都源自民间，那些往来西域和中原的昆仑山驮工，将昆仑山的人文地理向中原人介绍；而来自中原的人，则将在昆仑山的所见所闻融合在自己的想象中，一代又一代，由最初的亲身经历衍变为传说，那些闻所未闻的传说，又成为神话最好的素材。 　　据相关考古资料显示，新疆于田县阿什库勒盆地是古代人类在昆仑山较早、也是海拔最高的活动区域。昆仑山山区细石器自海拔4650米的阿什库勒盆地，至中山区的普鲁均有细石器遗址，于低山区及山前绿洲地带亦有分布，于田县境内古代细石器遗址分布比较分散，形成昆仑山垂直分布的古代新石器文化特征。 　　就目前的考古发现，史前玉石并用时期，玉是当时作为工具使用的，主要体现的是使用价值。于田县境内的昆仑山盛产美玉，早期的人类活动是玉文化形成的源头，玉和石的分离是在生产活动中逐渐形成的。因此，古代昆仑山居民最初认识昆仑山美玉并不是从河水中捞玉开始。而是始于昆仑山中。 　　“火炎昆岗，玉石俱焚”，出白《尚书火焰中燃烧。这可能是中国地质史上最早有关火山爆发的记载，同时也是矿物学上对玉和石最早的界定。 　　由于古代气候的变化，原来气候温润的高山湖泊地带寒漠化加剧，已不适宜古人生存，古人逐渐由高山区向中山区迁徙，在狩猎环境不足以维持生存需要的状况下，进而在山前绿洲开始了以农耕为主的生活方式，至此，古人类在昆仑山上的时光，是玉文化的雏形期。之后，玉、石分离的文化现象，已初步为后来的玉文化形成奠定基础，而这条自昆仑山迁徙的路线就是后来“玉石之路”的一个起点。 　　而玉石之路应是比著名的丝绸之路更早出现的经贸与文化交流的神奇通道。 　　据考古资料显示，巴基斯坦古城塔克西拉发现公元前l世纪由于阒输送的和田玉琢制饰件。以往，在乌兹别克斯坦、伊朗等中、西亚国家，也都曾发现由西域输送的和田玉制成的玉器，其中最早的年代上限约四千年，时间与夏代相当。古代西域境内昆仑山玉文化的形成，比通常认为的四千年前后可能更早些。 　　古代人崇拜大山，并以玉祭祀山神。人们认为，以玉祭山神是对山神赐福的回馈，因此，对昆仑山的崇敬逐渐转向对昆仑山玉的企羡。在中原使用的玉器中，以昆仑山的玉质为最好，尤其是昆仑山所产的白玉。在古籍中，因昆仑山脉某一座山盛产白玉便直呼其为“白玉山”。 　　昆仑山产玉是中原文化的物质基础，昆仑山所产的玉因而具有神秘性，玉的属性由物质被赋予了精神内容，这是昆仑山神话的象征。 　　在先秦史书记载中，昆仑山玉器作为贡品进献中原，最早在传说的五帝时期，其年代邈远而不可考实。河南安阳洹水北岸殷墟墓地发掘时，于商王武丁元妃妇好墓中出土精美玉器756件，玉材多为新疆和田玉。殷商的玉石来源，一部分是古代昆仑山游牧部族的贡品，另一部分则是由古代商贾输送中原。 　　殷商王室崇尚玉石，史书多有记载。《史记》中记载，周武王伐殷商，纣王“蒙衣其殊玉，自燔于火而死”。“殊玉”，即质地好而多的美玉，说它是和田玉也不为过吧?周武王伐纣，获得殷商王朝不少玉器，郭沫若先生诠释，“武王俘商得旧宝玉万四千，佩玉亿有八万”句，认为“亿”为十万，但这个数字就已相当可观。 　　成书于战国时期的《穆天子传》，是一部以纪行体例描述古代东、西交通路线的书籍，书中记录行程日期、风物民俗、道路方向、山川地貌等内容，所记述的中国古代西北地理内容比较详细。这部书假托周穆王之名，实则是东方商贾西行的记录，多与古代史地书籍记载相吻合，如《山海经》等。书中最关键的是记录了昆仑山产玉地区及行走路线，几乎就是战国时期贯通东西方玉石之路的线路图。 　　书中记载，周穆王十三年(公元前989年)，穆天子从蠲山(今山西高平县)向北行进，进入河北；又向西行，沿黄河至青海乐都羌人的游牧地，然后到达今天的柴达木盆地；穿越山路，到达昆仑山北坡，在赤水的北岸宿营，穆天子在这里住了三天。穆天子从这里登上昆仑山，在山中拜谒了黄帝的宫殿，为黄帝时的大臣丰隆之墓培土。穆天子下山后，向西路过珠泽(今于田县龙湖)，珠泽水域方圆三十里，湖泊四周生长着茂密的芦苇，穆天子在此处钓鱼。珠泽人向穆天子献白玉石，穆天子赏赐珠泽人金环、珠带、贝饰品等物，又赏赐黄牛十二只，并留下三十个饲养人放牧。