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用福柯的规训理论浅析《幸福》 　　【摘 要】本文用福柯的规训理论对英国女作家凯瑟琳 　　【关键词】父权制；规训；婚姻；人性欲望；女性意识 　　《幸福》是英国著名短篇小说家凯瑟琳1918年刊载在《英国评论》上，受到文学界的普遍关注。之后和其他13篇短篇小说收录在《幸福及其他故事集》里，曼斯菲尔德素有“英国短篇小说女王”之称，这部小说集奠立了她在英国文坛上的地位。《幸福》讲述了中产阶级家庭主妇柏莎一天当中发生的事情，尽管她已经30岁了，却有着孩子般的天真和浪漫，她对家里美好的一切心满意足，她总是无法用言语来表达她那“极度幸福的感觉”。然而，在一次筹备家庭晚宴中，她偶然发现自己深爱的丈夫和自己爱慕的好友富尔顿小姐动作亲密，关系暧昧，之前的幸福感顿时全消。故事情节甚是简单，寥寥数语却以小见大，由浅入深，道出了女主公柏莎“幸福”婚姻家庭生活里的不幸福。 　　本文运用福柯的规训权力理论，从规训的权力机制和权力的反抗来解读《幸福》，从而揭示出女主人公柏莎在父权制社会的规训下，悲剧性的婚姻生活和异化的人性，在一定的程度上，也体现了女性意识的觉醒。 　　一、福柯的规训权力理论以及规训社会对女性的压制 　　权力理论是福柯思想的核心，福柯对于疯癫、监狱、性、身体、惩罚、真理与知识等问题进行了系统深刻的探讨，从而揭露现代规训社会的本质。福柯认为规训权力是一种特殊的权力技术，通过诸如层级监视、规范化裁决以及检查等手段生产符合社会规范的驯服的身体。他认为权力是处于弥散状态的东西“权力无所不在，来自各方…”，权力是一种相互交错的复杂的网络关系，个人在这个网络上流动着，而且总是处于服从的地位又同时运用权力。换言之，在这个复杂的权力网中，每个人既成为被权力规训的对象，又可能同时成为实施权力的角色。在他看来，“在任何一个社会里，人体都受到及其严厉的权力控制，权力强加给它各种压力、限制或义务。通过规训手段永久地排除肉体的种种异己力量，可以确保权力的持久运行”。 和传统权力社会不同，在现代规训社会，规训权力和控制更加隐蔽，统治阶级运用规训权力对身体进行规训与监视，针对身体的微观物理学渗透到社会生活的各个领域。无论是传统的赤裸裸的暴力驯服还是现代社会假惺惺的伪善，其目的都是规训和控制人，使人变成驯服的、符合社会道德标准和价值的人。随着社会的进步，现代社会已经变成文明的规训社会了。以家长权威为中心的父子关系，以司法为中心的罪与罚的关系，以社会和道德秩序为中心的疯癫与无序的关系，已经悄然编制成了一个现代的权力网。福柯利用边沁发明的环形监狱，揭示了规训社会实质上就如同一个“放大的更趋完善的环形监狱”，在这样一个类似环形监狱的规训社会中，每个人都随时被监视，并在这种监视下自觉进行道德改造，实行自我监禁。女性就是囚禁在这样一个全景敞视监狱里，在父权规训权力的空间中成为被规训的对象，生产出驯服的女性身体。 　　在这样一个被父权规训的社会中，男性对女性的言语，行为和形体有着严格的规范。女性按照男性的喜好，塑造自身的女性气质，女性身体需要符合统一的规范，需要使用同一种身体语言。这种种规范妇女的社会标准可以说是套在女性身体上的枷锁，抹杀了女性的个性。这也映证了波伏娃的社会性别构成论―女人不是天生的，而是社会文化建构的产物。父权社会对女性的规训是一种纵横交错的规训。从纵向来讲，是指在女性的成长过程中，家庭、学校、社会等对女性从幼年到成年过程中的规训，在这个过程中，女性就按照符合社会规范和社会价值的女性气质成长，比如在父权制社会下，社会礼仪对妇女身体在手势、姿势、表情、动作等方面的详细规范，如果妇女的身体不符合社会规范就要对自身的身体进行改造，否则就可能被视为“放纵的女人”。《幸福》里的女主人公就是这样一个悲剧角色，在父权制的规训下，柏莎失去自我，沉醉在自己虚幻的幸福里，茫然而不自觉自己悲惨的命运和异化的人性。 　　二、父权制规训下女性主体性的丧失―失落的灵魂 　　《幸福》里的柏莎在父权制的规训下，在传统的女性观的束缚下，处于家中边缘的位置，这个天真浪漫的少妇，生活富足，交际高雅，充满情趣却并未实现自己真正的价值，作为至高无上的女主人却沦为孤独的他者形象。柏莎主体性的丧失不仅表现为话语权的丧失，还体现在女性一些基本权利的被剥夺上。 　　在父权制的规训下，男性总是处于主导地位，他们的话语就代表了社会的话语。社会将女性置于相对于男性的他者位置，因而女性话语一直处于相对于主流话语的边缘位置和被压制的地位，要重构女性的主体地位，必然要获得与男性平等的话语权。《幸福》里柏莎话语权的丧失就充分地体现了其主体性的丧失，因此，在家庭生活中，她始终没有掌握话语的主动权，处于婚姻关系中的边缘地位。柏莎的丈夫哈里便是父权制的代表，在家庭生活中，他总是处于主导地位，并且从不顾及柏莎的感受。丈夫哈