人道与天道——论白先勇《台北人》中的女人.pdf

年创刊 人道与天道 论白先勇《台北人》中的女人 陈广通 辽宁师范大学文学院， 辽宁 大连 116081 ： ，以至于繁华落尽。但是面对 摘要 《台北人》透露的线索是，那些男女们的落魄是因为当年那场战争使他们流离偏安 宇宙大块、时空更迭，我们当真可以简单地把当年繁华的衰败归结到一场人为的大动乱吗？仁爱是人道，杀伐是天道。 战争不过是天行杀伐的手段，而人们在其中却躬行着人道的美梦。本文以《台北人》中的尹雪艳、金兆丽、朱青为例做 坏 ，看看她们是如 做“ 女人”的“翻案”文章，探讨一下这三个女人如何把人道理想的毁灭与天道虐杀的感喟统一起来 何沦为天道的工具，又如何保全了人道的良心。 关键词：《台北人》 坏女人 天道 人道 （包括各种职业的人物：舞女、戏子、军人、商人、学者，他们从前大都是风光无 ）， 《台北人》写的是风光与落魄 限 随着战争结束，江山易主，辉煌的人们从大陆到台湾，也只有慨叹人老珠黄、明日黄花的份儿了。不论男人还是女人 都韶华老去，少年不再。作品字里行间透露的线索是，他们迅速衰老、落魄是因为当年的那场战争使他们流离偏安， 以至于繁华落尽。但是面对宇宙大 、时空更迭，我们当真可以简单地把当年繁华的衰败归结到一场人为的大动乱 吗？仁爱是人道，杀伐是天道。正所谓“天地不仁，以万物为刍狗”，战争不过是天行杀伐的手段，男男女女们却躬行 着人道的美梦。本文以《台北人》中的尹雪艳、金兆丽、朱青为例做做“坏女人”的“翻案”文章，探讨一下这几个女性 形象如何把人道理想的毁灭与天道虐杀的本质统一起来，看看她们是如何沦为天道的工具，又如何保全了人道的 良心。 一 一部追怀人世沧桑、繁华难再的悼亡之曲《台北人》以“总也不老”的尹雪艳开篇，不是把她作为一个“坏女人” 的典型加以突显，我宁愿把她看作“永远”中的短暂，当成人道理想的寄托。说尹雪艳是“祸水”者言之凿凿、理而有 据，她身边的男人不是一个个都遭了难吗？包养她的人必定没有好下场。然而把他们遇难的责任推给她实在冤枉， 譹訛 尹雪艳并不是 金莲之类的传统“祸水”典型。她“成了祸水”完全是因为“淌了浑水”。王贵生的死是因为“官商勾 结的重罪”，虽然他为尹雪艳拼命挣钱以击败那些“逐鹿者”，但他何尝不也是个“逐鹿者”呢？一个逐新猎艳的登徒 浪子因此丧命也是得其所哉了。即使没有尹雪艳，他也一样挖空心思捞金掠银。人为财死，鸟为食亡是他的生活 则。洪处长“一年丢官，两年破产”也怪不到尹雪艳头上，小说中并没有写他丢官破产的具体原因，说他因了“没能抵 得住尹雪艳的重煞”不过是无稽之谈。徐壮图的死更与尹雪艳无关，他的死是因为喝骂工人。说是因为与尹雪艳的 ，不 交往使之心情不爽，常发脾气以致 剧发生似乎有些牵强吧。在他遇难后，尹雪艳为他停开一天百乐门 拿多余 的东西，到场参拜，看起来有讽刺意义。然而对欢场的人情交往而言，这已经是人道了（吴经理在死了外甥后并不见 ， 又怎么能更苛刻地要求与徐壮图非亲 ？） 得如何 伤，丧事一了就打上了麻将 亲人尚且如此， 非故的欢场女子呢 要 知道他们不过是些逐色猎艳、声色犬马之徒，与女人交往不过是逢场作戏，如果说他们的死与尹雪艳脱不了干 ， 。 ，无非是她与遇 ，是与非总会有 那她也只是躬行天惩而已 人们之所以把尹雪艳当作害人者 难者同处欢场