丞相李斯曰……非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百.pptVIP

丞相李斯曰：“……非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。”制曰：“可。”“始皇三十五年，书生议政有犯禁者四百六十余，皆坑于咸阳。” ——《史记·秦始皇本纪》 汉画像石“讲经图” 秦代坑儒谷遗迹 图片反映出秦汉之际儒学地位有何变化？为什么会出现这样的变化？ 教科书：儒家经典—五经 教官：五经博士 ——儒学垄断教育 官办最高学府：太学，考试合格做官  ——凭儒学入仕 地方教育系统：郡县立学校 ——儒学在民间独尊 排斥、打击 推崇 第二课 汉代儒学 1.原因： （1）汉武帝时国力强盛，致力于实现“大一统 ”局面； （2）董仲舒迎合统治者需要，改造儒家思想，形成儒学新体系 （2）“天人感应、君权神授”（神化君权、唯心主义） （3）“三纲五常”； （1）“大一统”； 2.主张： （5）“罢黜百家，独尊儒术” （4）仁政 一、汉代“罢黜百家，独尊儒术” 二、汉武帝确立儒学独尊地位的措施 起用儒生担任官员。 三、影响 ①兴办太学（教学内容：儒家“五经”） ——是儒学教育官方化和制度化的标志 2.加强了中央集权，巩固国家统一 1.确立儒学思想的正统地位，成为两千多年来中国传统文化的主流 4.学校系统的建立，促进文化教育的发展 ②建立郡国学，初步建立地方教育系统。教育被儒学垄断。 1.教育： 2.政治： 3.扼制了学术思想的自由发展，实质上是文化专制 思想主张 大一统； “儒学独尊” “君权神授”“天人合一”“天人感应” 发展仁政思想 “三纲五常” 作用 思想统一有助于政治统一 神化君权，约束君权 减轻负担，发展生产 规范社会秩序 天 = 君 忠君 神化君权 加强中央集权 巩固统一 爱民 　 材料一 至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群…… ——《汉书·食货志》 　 材料二 汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家实力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 （2）据材料二，汉武帝即位时，存在着哪些问题？解决这些问题的当务之急是什么？ 材料三 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 （3）材料三中，董仲舒向汉武帝提出了什么建议？这一建议能被采纳吗？为什么？ 罢黜百家，独尊儒术 （1）材料一反映了什么现象？ 材料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 材料二 “天者，百神之君也。”、“唯天子受命于天，天下受命于天子” “屈民而伸君，屈君而伸天” 臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。 材料三 董仲舒在此基础上提出了三纲原理和五常之道。即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。 材料四“劝农事，无夺民时，使（役使）民岁不过三日，行十一之税” “薄赋敛，省徭役，以宽民力” (1)上述材料反映了董仲舒的哪些思想主张？ 天人合一、天人感应、君权神授 仁政 大一统 三纲五常 汉代教育 教科书：儒家经典—五经 教官：五经博士 ——儒学垄断教育 官办最高学府：太学，考试合格做官  ——凭儒学入仕 地方教育系统：郡县立学校 ——儒学在民间独尊 春秋战国： 秦朝： 西汉武帝： 封建社会早期，儒家思想地位的演变 蔚然大宗，但不被统治者重视 遭到打击 确立正统地位 西汉初： 黄老之学盛行，儒学不被重视 秦始皇 汉武帝 不 同 点 政策 原因 影响 相 同 点 排斥、打击 秦刚刚统一，需要巩固君主专制； 秦统治受到儒士攻击. 儒学进入低潮 尊崇 国力强盛，