04古今词义的异同.ppt

古今词义的异同 一、古今词义的异同有以下几种情况： 1、古今词义完全不同 例如： 《说文》：“粪，弃除也。”段注：“古谓弃秽曰粪，今人直谓秽曰粪，此古义今义之别也。” 2、古今词义有同有异 例如： 爱，古今都有爱护、喜爱的意思： 《史记·陈涉世家》：“吴广素爱人。”（爱护） 唐·韩愈《师说》：“爱其子，择师而教之。”（喜爱） 古代还有吝惜、舍不得的意思： 《诗·郑风·将仲子》：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也！” 二、造成古今词义不同的原因 造成古今词义不同的原因是古今词义的演变。 词义演变的方式有引申和变化两种。 词义的变化有三种类型： （一）所指範圍的變化 1、缩小：特点是古义的范围大于今义，今义一般包括在古义之中。 《韩非子·五蠹》：“古者丈夫不耕，草木之实足食也。”（男子—女子的配偶） 《三国之·华佗》：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。”（鸟兽等动物—鸟类） 2、扩大：与“缩小”相反。 《史记·张释之列传》：“且下之化上疾于景响。”（回声—声音） 《山海经·夸父追日》：“饮于河、渭，河、渭不足。”（黄河—河流） 3、转移：词义由指甲事物变为指乙事物。 《山海经·夸父追日》：“夸父与日逐走。”（跑—行） 《汉书·赵广汉传》：“鞠狱故不以实。”（案件，官司—监狱） 《莊子·大宗師》：“孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不戚。” 《左傳·襄公二十三年》：“臧孫入哭，甚哀，多涕。” 上古鼻涕用“泗、洟”來表示： 《詩經·陳風·澤陂》：“涕泗滂沱。”毛亨傳：“自目曰涕，自鼻曰泗。” （眼泪—鼻涕） （二）感情色彩的變化 詞的感情色彩可分爲褒義、貶義、中性三類。古今有少數詞的感情色彩發生了變化。 1、由褒義變爲貶義 ①復辟：古義指恢復君位。《明史·王驥傳》：“石亨、徐有貞等奉英宗復辟。”感情色彩爲褒義。今義指反動勢力捲土重來。用作貶義。 ②爪牙：古義指勇猛的幹將、得力的助手。《國語·越語》：“然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。”韓愈《與鳳翔邢尚書書》：“今閣下爲王爪牙，爲國藩垣。”後來指壞人的幫兇。 2、由貶義變爲褒義 ①鍛煉：古義有玩弄法律誣陷人的意思。《漢書·路溫舒傳》：“則鍛煉而周納之。”用爲貶義。今義則用爲褒義。 3、由中性變爲褒義 ①祥：古義指吉凶的徵兆、預兆。《左傳·僖公十六年》：“是何祥也？吉凶安在？”表示預兆時爲中性詞。後指吉祥，《韓非子·內儲說上》：“主欲治而不聽之，不祥。”爲褒義。 4、由中性變爲貶義 ①謗：古義指背後議論人。《左傳·襄公十四年》：“士傳言，庶人謗。”杜預注：“庶人不與政，聞君過則誹謗。”《史記·夏本紀》：“女無面諛，退而謗予。”賈山《至言》：“商人庶人誹謗己而改之，從善無不聽也。”今義則指誹謗、誣陷人。 （三）詞義程度輕重不同 1、詞義由輕變重，即古義輕今義重 ①誅：古義爲責備。從誅的字形可以分析出來。《說文·言部》：“誅，責也。”今成語有“口誅筆伐”。《論語·公冶長》：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，于予與何誅？”後來詞義變重，成爲“殺”的意思。 ②恨：古義指遺憾。《史記·淮陰侯列傳》：“大王失職入漢中，秦民無不恨者。”今義指痛恨，詞義程度明顯加重。 2、詞義由重變輕，即古義重今義輕 ①怨：古義指痛恨。《史記·淮陰侯列傳》：“秦父兄怨此三人，入於骨髓。”《史記·袁盎列傳》：“梁王由是怨盎，曾使人刺盎。”《史記·秦本紀》：“繆公怨此三人，痛入骨髓。”後指埋怨，《陌上桑》：“來歸相怨怒，但坐觀羅敷。” ②購：古義指重金購求、懸賞。《說文·貝部》：“購，以財有所求也。”《史記·項羽本紀》：“吾聞漢購吾頭千金，邑萬戶。”今義指一般的購買。《清史稿·兵志》：“請令兩廣督臣續購大小洋炮。” 三、怎样掌握词的古义 1、从词的搭配关系上分析： 欧阳修《秋声赋》：“童子莫对，垂头而睡。” 《左传·公孙无知之乱》：“反，诛屦于徒人费。” 2、从辞例上分析： A.对举（一句话中成对使用反义词）： 《孙子·虚实》：“水之行，避高而趋下。” B.对文（处在结构相同的两个句子中的相同位置上的字或词 。对文往往同义或反义）： 《盐铁论·通力》：“商贾错于路，诸侯交于道。” 《淮南子·齐俗训》：“林中不卖薪，湖上不鬻鱼。” 唐·姚合《将归山》诗：“宫树蝉声多却乐，侯门月色少于灯。” 我们利用对文，可以考索一些字或词的意义，例如： 唐·李商隐《俳谐》：“莺能歌子夜，蝶解舞宫城。” 唐·李群玉《洞庭风雨》：“水将天共色，云与浪争高。” 唐·杜荀鹤《途中春》：“牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。” C.连文（两个以上的词并列连用。连文往往同义）： 《后汉