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《论语》（下）（汇集节选本） 《论语》原文20篇，24500多字。根据中华十德内容体系， 将《论语》汇集简编为总论、君子之德、修身立德、为政以德、忠、 孝、仁、智、信、礼、义、勤、勇、廉等十四个部分，共5000余字。 六年级下册为为政以德、修身立德、礼、义、勤、勇、廉等七个 部分。 一、为政以德 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。道之以政，齐 之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。 季康子问政于孔子。孔子对曰：政者，正也。子率以正，孰敢不 正？ 子曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？苟正其身矣，于从政 乎何有？不能正其身，如正人何？其身正，不令而行；其身不正，虽 令不从。 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。因民之 所利而利之，欲仁而得仁；宽则得众，信则民任焉，敏则有功。百姓 足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子笃于亲，则民兴于仁； 故旧不遗，则民不偷。 子曰：先有司，赦小过，举贤才。君子之德风，小人之德草。 草上之风必偃。举直错诸枉，能使枉者直。子欲善而民善矣。舜有天 下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不 仁者远矣。 子曰：不怨天，不尤人；下学而上达。修己以安百姓。不患寡而 患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。为君难，为 臣不易。一言而可以兴邦，一言而丧邦。管仲相桓公，霸诸侯，一匡 天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。 子曰：天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。天下 有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。上失 其道，民散久矣。居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？ 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美， 屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而 不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何 谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择 可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无 敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏 之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而 杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之 吝，谓之有司。” 二、修身之德 子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与 贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？ 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修 己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安 百姓，尧、舜其犹病诸！” 子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也， 血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天 命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。 子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思 忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧 也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉；择其善 者而从之，其不善者而改之。多闻，择其善者而从之。 子曰：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。不患人 之不己知，患不知人也。过而不改，是谓过矣。 曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？ 子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也， 人皆仰之。 三、礼　德 子曰：君子博学于文，约之以礼。君子泰而不骄，小人骄而不 泰。恭近于礼，远耻辱也。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼 则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不 偷。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人 乎哉？颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。” 子曰：食不语，寝不言。寝不尸，居不客。上好礼，则民易使 也。不知礼，无以立也。为国以礼，其言不让，是故哂之。 林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其 易也，宁戚。 有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不 行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 子曰：学而时习之不亦乐乎，有朋自远方来不亦乐乎，人不知而 不愠，不亦君子乎。 子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必 趋。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未 若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如 磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知 来者。” 司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独无。子夏曰：商闻之矣：死生有 命，富贵在天。君子敬而无失，与