班主任的爱初探钱蛟杨.doc

班主任的爱 --初探 钱蛟杨 题记：古往今来，爱是一个永恒而复杂的主题，无数宗教家、教育家、哲学家、诗人、艺术家、作家、戏剧家、导演等用他们的热情和天赋探究爱的真谛，然而至今也没有谁能给爱下个定义。事实表明，爱一直是一个朦胧的东西，无人能看清，无人能下结论。过去如此，现在如此，末来仍然会如此。因此，这里写这个题目“班主任的爱”，必须加上“初探”二字，其一是对这个复杂的主题表示敬畏；其二，表明作者对此只能发表一些初浅的意见，跟大家共同学习。 “爱你在心口难开”，这是一句大家耳熟能详的歌词。从外国唱到港台，又从港台唱到大陆，曾经风靡大江南北。如此惹人喜爱，除了旋律优美之外，表明歌词的内涵本身也提示了某种人生的真相。我想“爱你在心口难开”这句歌词至少说明了了两个道理：其一，爱到深处时是难于言表的；其二，爱是一个稀有难得的东西，拥有的人会珍惜深藏。而这也从反而面揭示了一个道理：当爱字总是挂在嘴上时，或许就不那么真了。 “用爱和责任办教育”，这是所有教师、教育工作者耳熟能详的一句口号。表明了各级教育行政部门、各类学校、所有家长乃至全社会对教育，最终是对教师的一种要求和期待。而这句口号是否跟“爱你在心口难开”一样深入人心呢？也许没有人调研过，因为没人把这两句话放在一起考量过吧！现在我想把这两句话通过班主任这个主体联系起来：想象一个巨大的来自学校、家长乃至全社会的声音对班主任说：“用爱和责任办教育”。而班主任对着一帮难搞的学生沉默：“爱你在心口难开”！ 在我们正式探讨“班主任的爱”之前，请容我首先强调一下：爱是人类最复杂的主题。如果认为爱可以通过喊口号或是下行政命令而实现，那就没什么可以探究的了。 一、爱之初探 我没有能力回答爱是什么这样的问题，我也不打算探究这个问题，因为古往今来的教育家、艺术家、诗人、哲学家等天才们的努力已经证明，这个问题是无解的。即使有人声称找到了答案，别人也不愿相信。因为爱是什么这样的问题，既涉及人的理性，更关乎人的感情。就算有专家给出一个理性的标准答案，人们也不会轻易买帐。人们还想寻找属于自己的感性回答。因此，爱之初探，我只想找到一个让爱发生的支点或源头。 这里要感谢我们的老祖宗，因为传统文化里已有现成的答案：人之初，性本善。爱不是一个词语，不是一种想象，不是凭空产生因而会凭空消失的东西。爱甚至不是什么稀缺资源，因为“人之初，性本善”，爱与生俱来。我们因为善良本性的感召而生于人间，每个人都是落入凡尘的天使。对于老祖宗的这个命题，我们很难提供科学的证据去证明其真实，然而我们也无需寻找证据去证伪。让我们无条件地相信“人之初，性本善”，并将其作为爱的源头！ 二、爱之遗憾 只要人人都献出一点爱，世间将变成美好的人间。这也是一句大家耳熟能详的歌词。之所以深受人们喜爱，是因为她唱出了人们的心声，表示人人心底都渴望爱，也从反面证明说人们的心里普遍缺失爱这个微妙难解的东西。这样，问题来了，既然“人之初，性本善”（善是爱的土壤），那为什么，善性的土壤中没有普遍地开出爱的花朵，以至于人们要用尽各种手段来呼唤爱，寻找爱呢？ 如果说“人之初，性本善”揭示了爱的源头，那接下来的“性相近，习相远”则道出了爱之花末能普遍盛开的原因。人人都是一块先天的璞玉，却因为后天雕琢的差异而有极大的不同。有的成了美器，有的几乎变成废品，如果这块璞玉放在污秽之地太久，还会生熏染臭气呢。不幸的是，并非所有的家长都是雕琢的大师，很多甚至连学徒也算不上；再加上当今社会物欲横流，网络资讯良璓并存，善性被染污的可能性太大了。 作为教师，作为班主任，我们无力去调查掌握每个学生从小到大的成长环境，但是我们有必要认识到，不当的家庭教育以及学生在成长过程中所受的种种熏染，难免会造成爱的缺失或扭曲。老师面对的已不是璞玉，中职学校的班主任们所面对的更是如此。同时，我们也要清醒地认识到，在爱这个人类的大主题面前，我们也只是个无知的学生。 三、心之墙 由于后天教育的失当和社会大染缸的熏染，人们内心的爱之花普遍不能绽放。这里，让我们简要地探讨下是什么阻碍了我们的爱心。马歇尔·卢森堡博士在《非暴力沟通》一书中回答了这个问题。他发现“异化的沟通方式”使我们难以体会到心中的爱，主要表现为以下四个方面： 1．道德评判。道德评判是用道德标准来评判人。如果一个人的行为不符合我们的价值观，那他就被看作是不道德的或邪恶的。 2．进行比较。比较也是评判的一种形式。在《让自己过上悲惨生活》一书中，作者丹·格林伯格恢谐地揭示了比较对我们的影响。基本上，使我们的人生暗淡无光的，不是物质条件的馈乏，而是我们内心永不停歇的攀比。 3．回避责任。我们对自己的思想、情感和行动负有责任。可是，人们广泛使用“不得不”这一短语，或者是“你让我…..”这样的表达方式。类似的说辞忽视了我们情感的内在根源，不经意间把自己朔