中西方志愿文化对比.pdf

新视角对比中西方志愿服务文化 为深入贯彻中央文明委关于推进志愿服务制度化的意见，落实全 国学雷锋志愿服务工作推进会议精神，落实经过中央深化改革领导小 组第二十四次会议审议通过的 《关于支持和发展志愿服务组织的意 见》精神，我局全面总结我省志愿服务制度化建设和志愿工作蓬勃发 展的成功经验，并结合西方志愿服务的成功经验与教训，分析以不同 的角度对比分析中西方志愿服务文化。 随着社会发展，志愿服务为社会创造了不可估量的效益与价值， 志愿服务活动也越来越受到社会的关注与荣誉。中国和西方的志愿服 务的起源有着类似之处，但发展过程中存在着诸多的不同。从多种不 同的新视角比较中西方志愿服务，可以深刻认识我国和西方志愿服务 发展的差距。 一、内涵定义新视角：不同定义表述一致内涵 由于文化和社会环境的差异，人们从不同的角度对志愿服务进行 界定。在西方，欧洲青年指导委员会对 “志愿服务”定义为：“志愿 服务意味着给予和接受。它是志愿者和志愿服务对象共同学习的过 程。参与者 （包括个人和组织）所加入的志愿服务项目或是以一种崭 新的视角来从事传统工作，或是为了应对某一需求，从而最终建立一 个更为公正合理的社会。所以，志愿服务是社会发展的催化剂，每个 人都应当有权参与其中。”联合国教科文组织对“志愿服务”定义为： “志愿服务是一种利他行为，我指人们在正式 （非私人）场合中，在 一段时期内自愿、无偿地贡献自己的时间和专业技术。对于志愿服务， 人们要进行实务的考量和安排，比如志愿者维持生活所需的费用、交 通费以及安全问题。”在我国，2006年团中央出台 《中国注册志愿者 管理办法》对 “志愿服务”定义为：“志愿服务是指志愿者组织、志 愿者服务社会公众生产生活和促进社会发展进步的行为。志愿服务范 围主要包括：扶贫开发、社区建设、环境保护、大型赛会、应急救助、 海外服务等。” 关于“志愿服务”的种种定义，表面上虽然中西方表述有所不同， 各有侧重点，但其内涵是一致的，归纳起来主要体现在自愿服务、奉 献他人、促进社会发展三大方面。 二、思想渊源新视角：同源于古老的传统慈善观念 任何现象的产生都具有文化背景，志愿服务也不例外。西方宗教 团体在宣扬、延续“慈善”的思想方面起到了不可替代的作用。早在 3000多年前，古埃及出现了僧侣群体，他们通过带有慈善的行为来 掌控权力，虽然是为了权力而从事慈善事业，但这种从事慈善的行为 却一直延续至今。古希腊、古罗马对 “善”的认识是基本一致的，都 强调 “共同的善”，维护共同体的利益。古罗马时期的政治家、哲学 家西塞罗第一次系统的阐述了公益思想，“公益优先于私益”是西塞 罗公益思想的核心内容。到中世纪，政教合一的教会具有相当强大的 兴办公益事业和慈善事业的动员能力。 在我国古代，传统的慈善思想主要来源于儒家、墨家、道家以及 佛教的思想。孔子 《论语》一书中“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”是 最早的用 “爱”来解释 “仁”的记载。孔子还说 “为仁由己”，这就 是说爱人、助人、利人要靠自己。墨家 “兼爱”的思想认为应 “兼以 易别”，用 “兼”来代替 “别”，不 “爱”源于有别，“兼”则一视同 仁。墨家的“兼爱”思想认为社会动乱是因为人们把人区分为“你”、 “我”，所以不相爱，如果人人相爱就会人人得利。道家把 《道德经》 视为圣经，提倡慈善助人，而且道家把 “积德行善”与 “得道成仙” 联系起来，信徒必须行善、济世、度人。佛家则以“慈悲”为根本的 精神：“慈”指众生快乐，赐其幸福；“悲”指去除众生苦恼，摆脱痛 苦。但从作用上来分析，儒家的仁爱思想奠定了中国传统的“慈善” 思想基础。 由此可见，中西方的志愿服务思想基础同源于古老传统的慈善观 念。虽然古老传统的慈善观念在不同的文化背景下表现的形式略有不 同，在西方表现为“共同的善”、“公益”等，在我国古代则表现为“爱”、 “兼爱”、“积德行善”、“慈悲”等，但都体现了“奉献、有爱、互助、 进步”的志愿精神本质。 三、发展历程新视角：发展历程不同导致发展差距 学术界认为西方的志愿服务发展主要经历了三个阶段。第一，萌芽阶 段 （16世纪至19世纪初）。16世纪时，英王亨利八世开始规定的征 收救济品，由地方政府分发救济贫民。此后，西方各国也相继成立了 不同目标的慈善组织。第二，扩展阶段 （19世纪末及20世纪初）。 19世纪末，德国采取危险分担保险福利的原则，集合财力对劳动者 给予保险金和福利待遇。英美两国也通过了相关法律，保障社会救济 与福利事业，于是，志愿服务逐渐得到了各国的重