阳明心学、佛学对明中后期科举考试的影响——以袁黄所纂举业用书为中心的考察.pdf

2012年第1期 四川大学学报(哲学社会科学版) 总第178期 N0．12012 ofSichuan Science SunNo．178 Journal University(SocialEdition) §历史学研究§ 阳明心学、佛学对明中后期科举考试的影响 ——以袁黄所纂举业用书为中心的考察 张献忠 (天津人民出版社，天津250100) 摘要：明代中后期，随着思想文化的日趋多元化，程朱理学的统治地位受到动摇，科举考试的指导思 想也因此发生了变化，阳明心学、佛学和老庄以及其他各种思想开始向科举渗透，其中对科举考试影响最大 者当属阳明心学和佛学，这一趋向从袁黄所纂举业用书中可以得到印证。 关键词：阳明心学：佛学；科举考试；袁黄 中图分类号：K248．305文献标志码：A 文章编号：1006-0766(2012)01-0055-08 出： 一、明中后期科举考试指导思想的多元化 臣窃惟国家以经术取士。自五经四书、 对于明代科举考试，学界一般笼统地说以程 二十一史、通鏊、性理诸书而外，不列于学 朱理学为指导思想，笔者认为这种说法是非常错 官。而经书传注又以宋儒所订者为准，此即 误的。如果我们动态地考察明代科举考试，就会 古人罢黜百家独尊孔氏之旨。自人文向盛， 发现，明前期的科举考试确实以程朱理学为指 士习寝漓，始而厌薄平常，稍趋纤靡，纤靡 导，考生在答卷时大都能“专以程朱传注为 不已，渐骛新奇，新奇不已渐趋诡僻，始犹 主”①。但明中后期，随着思想文化的日趋多元 附诸子以立帜，今且尊二氏以操戈，背弃孔 化，程朱理学的意识形态霸主地位开始动摇，科 孟，非毁朱程，惟南华西竺之语是宗……取 举考试中开始大量出现“引用庄、列、 佛书言心言性略相近者窜入圣言．取圣经有 释》、老等书句语者”⑦，沈鲤在万历十五 空字无字者强同于禅教，语道既为路驳，论 年的一篇奏疏中的一段话就反映了科举考试中思 文又不成章，世道溃于狂澜，经学几为榛 想的多元化： 莽。④ 国初举业有用六经语者，臣等初习举 沈鲤和冯琦都是站在捍卫程朱理学的立场上来评 业，见有用《六经》语者，其后以六经为 论举业思想的变化的，但很大一部分学者则为科 滥套，而引用《左传》、《国语》矣。 举考试中思想的多元化张本，万历年间的大学士 《史》、《汉》穷而用六子；六子穷而用百 李廷机就对诸子百家的思想给予了高度评价，倡 家，甚至取佛经、道藏，摘其句法口语而用 导士子认真研读诸子百家的著作，他在为一部举 之，凿朴散淳、离经叛道……@ 业用书所作的序中说： 万历三十一年，当时的礼部尚书冯琦在奏疏中指 六经之道炳如日星，而诸子百家犹圣言 ①何良俊：四友斋丛说卷三径三)，明万历七年张仲颐刻本。 ⑦王世贞：弁山堂别集卷八十四《科考四)。文渊阁四库全书本。 ③王世贞：弁山堂别集卷八十四《科考四)。 ④顾炎武：日知录卷十八科场禁约，文渊阁四库全书本。 作者简介：张献忠(1973一)，男，山东平邑人。天津人民出版社副编审。 助项目“晚明商业出版与思想文化和社会变迁研究”的阶段性成果。