勉学 - 副本.ppt

教学目标 1．诵读课文，理解文言词语和句意，把握“勉学”的内容。 2．把握文章议论的角度，并悟出作者在文字背后隐藏的家庭教育内涵，感受从观念到内容的浓郁、细致、深远的人文关怀。 导入 家训家书是中国传统教育与传统文化思想宝库的重要组成部分。???? 各种体例的家训家书，无不散发出浓浓的关爱之情与殷殷劝诫之意，能体会到古人教诲子女弟侄方面的不辞劳累，呕心沥血之深义。???? 今天我们学习被誉为这家教典范的《颜氏家训》中的一篇《勉学》。 作家作品 《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推的传世代表作。 “古今家训，以此为祖”的《颜氏家训》，我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，被后人誉为家教规范。 全书共20篇，讲述立身治家的方法，训诫后世子孙及世人，把自己的经历和体验寄予在优美的言词、动人的故事和丰富的学问之中。其中《勉学》篇更为广泛传颂，是因为它不仅仅说了“勉学”，也阐明了做人的一般道理，融入了作者对后世子孙及世人浓浓的关爱之情。 主要内容：立身、处世、为学经验的总结 勉学 古之学者为己，以补不足也； 今之学者为人，但 能说之也。 古之学者为人，行道以利世也； 今之学者为己，修身 以求进也。 夫学者犹种树也，春玩 其华， 秋登 其实； 讲论文章，春华也； 修身利行，秋实也。  译文： 古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人是为了向他人炫耀夸说。古代求学的人是为了他人，推行自己的主张以造福社会；现在求学的人是为了自身利益，提高自身的品德修养以求做官。 学习就像种果树一样，春天赏玩它的花朵，秋天摘取它的果实；讲论文章，就好比赏玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。 人生小幼，精神专利，长成已后， 思虑散逸， 固须早教，勿失机也。 吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日， 十年一理， 犹不遗忘；二十之外， 所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。 然人有坎壈 ，失于盛年，犹当 晚学， 不可自弃。……幼而学者，如日出之 光，老而学者，如秉 烛夜行，犹贤乎 瞑目而无见者也。  人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子要及早教育，不可错失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，还没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。当然，人总有困厄的时候，壮年时失去了求学的机会，仍然应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。 从小就学习的人，就好像太阳初升时的光芒；到老年才开始学习的人，就好像拿着火把在夜间行走，但总比那闭着眼睛什么都看不见的人强。? 夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通 注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居” 即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜， 宁有 益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要， 以济功业； 必能兼美， 吾无间焉。 圣人的书，是用来教育人的，只要能读懂经文，粗通注文的意思，使它对自己的言行经常有所帮助，也就足以在社会上立身了；何必对“仲尼居”三个字就要写两张纸的来解释呢，你说“居”指闲居之处，他说“居”指讲习之所，这些说法的根据在哪儿呢？ 在这种问题上获胜了，难道有什么好处吗？光阴值得珍惜，就像失去的流水般一去不返。我们应当广泛阅读书中的精要之处，以成就功名事业。如果把博览与专精结合起来，我没有什么可批评的了。 完成表格 第一段： 对比：“古之学者”和“今之学者” （“为己”、“为人”） 比喻：学习——种树 （春华 秋实） 阐明了学习的目的在于“修身利行”。 第二段： 对比：“小幼”——“长成” “固须早教” 举例：自己的读书经历——七岁诵《灵光殿赋》 强调学习要趁早，要抓住年少的时机 比喻、对比：幼学——老学——不学 阐明了学习的态度： 年幼勿失良机；年老不可自弃。 第三段： 举例：对“居”的解释 “仲尼居” ——两纸疏义 “燕寝”、“讲堂”——各执一端 阐释了学习的方法： 博览书中精要之处；不要拘泥于细枝末节。 把握各段落的大意 第一段： 阐述学习与修身的关系，指出学习的目的是“修身利行”。 第二段： 分析少年学习与老年学习的利弊，指出学习