2010亚太设计师设计方案PPT.pptxVIP

分享“亚太设计师（2010北京）国际高峰论坛”;分享“亚太设计师（2010北京）国际高峰论坛”;时 间：2010年10月10日-11日地 点：国家会议中心参与人数：2000多位来自国内外的设计师和业界精英参与了 此次大会。;活动宗旨： ;设计生活 创意未来;国际高峰论坛由主论坛和分论坛组成： 10月10日 一、主论坛： 设计师未来创意的全球化问题。 主持人：郑曙旸。 演讲人：徐朋（中国）、安藤忠雄（日本）、保罗?安德鲁（法国）、弗兰克?皮特（英国）、汤姆?约翰逊（美国）、蔡家声（新加坡）、高祥生（中国）。;参会感想：; 安藤忠雄大师在演讲中说“将来亚洲可能成为世界的中心，要靠我们全体设计师的努力。”这一席话让我深感要做一位有社会责任感的设计师。众所周知，社会是设计艺术生长的土壤，脱离社会的设计艺术最终是走不下去的，因此，对于每一个设计师来说，社会责任感是必须具备的素质。 ; 在现代设计史上，曾经在美国红极一时的“有计划的商品废止制”最终被淘汰，这样的结果是必然的，这或多或少是与这种制度本身忽视社会责任感相互关联的。与此相反，我们现在所提倡的绿色设计、低碳生活，正是对以上制度和现象的反思，也是更多设计师注重社会责任感的一种体现。据了解，很多国外设计师都具有相当的社会责任感。一位Mephis(孟菲斯)成员曾经说过一段看似有趣的话：“我对那些有汽车有洋房的人并不关心，因为他们什么都有了，什么都能够靠买来解决。我关心的是那些住在穷人区，生活质量亟待改善的人们的状况。” ; 能有这样的一个机会亲听大师们的思想，共同思考和探讨“设计生活 创意未来”的主题，对于自身设计高度的提升是一次非常好的机会。希望我的分享同样能够带给各位同仁或多或少的收获。 ;推荐大师——安藤忠雄 ;思想发展： 安藤的建筑一直是对现代主义的批判。他借用了现代主义的形式，并对整个现代主义进行批判改造。安藤运用现代主义的材料、语汇以及在建筑中具社会影响力的教条，向机能主义偏执的思潮进攻。安藤反机能主义，是对于具有空调和户户相对建筑的立面，他认为这种舒适建筑切割了人和自然的联系。对安藤来说，建筑是人与自然之间的中介，是一脆弱的、理性的庇护所。他重复地再现”住吉的长屋”的风格，因为在这个设计中他在城市建造了另外一个世界，人们的生活似乎又重回了大自然的怀抱。 ;住吉的长屋外观;住吉的长屋平面;住吉的长屋轴侧图;住吉的长屋实景;思想发展： 安藤认为真正后现代文化不应存在于消极、享乐，以过度的服务来满足消费文化的需要，而是应包含在禁欲主义的”道”中。住吉的长屋的原型，即是安藤对当时生活方式所作的反省与抗议。他认为在现代社会中，消费主义的抬头使精神渐趋没落必须加以抗拒，并希望在生活中保有传统形式，并在这个基础上发展、超越，进而能创造新的文化。 ;思想发展： 安藤忠雄早期对都市一直是采取一种封闭的态度，安藤实际上是”城市游击战”的拥护者，他主张不必注重社会和城市的立场。安藤的作品中，让人开始意识到都市公共空间的个性，应该于1984年京都高濑川边的复 合性商业设施Time’s。安藤除了发挥他惯用的动线回游的手法之外，更将建筑物朝向河边开放，塑造出多种层次的空间，面对自然加以敞开，为桥边过往人们创造了新的公共空间。;Time’s;Time’s;思想发展： 在Time’s之后，安藤开始对都市展开各种积极的提案，他针对大阪市区里一栋历史建筑物（中央公会堂）所在的中之岛区域加以规划，他提出都市核urban Egg与地层空间space Strata的构想，在历史建筑物的内部嵌人蛋型的市民剧场，利用地下层开挖的大空间与地面亲水广场的连结，塑造出生动而有趣的都市空间。在这个规划案中可读出安藤忠雄对于周遭环境的响应，已经不同于以往封闭的态度，他采取了「嵌入」与「挖空」两种手法在既有的纹理脉络中。在组织建筑群体上，他将原本只限定于建筑物内部的动线回游手法，扩大到都市空间的尺度，藉由人行的步道、街道，重新组构都市的路径。 ;城市蛋;建筑构成三要素 1.第一要素是可靠的材料，就是真材实料；这真材实料可以是如纯粹朴实的水泥，或未刷漆的木头等物质。 2.第二因素是正宗完全的几何形式，这种形式为建筑提供基础和框架，使建筑展现于世人面前；它可能是一个主观设想的物体，也常常是一个三度空间结构的物体。 　　当几何图形在建筑中运用时，建筑形体在整个自然中的地位就可很清楚的跳脱界定，自然和几何产生互动。几何形体构成了整体的框架，也成为周围环境景色的屏幕，人们在上面行走、停留、不遇期的邂逅，甚至可以和光的表达有密切的联系。借由光的影子阅读出空间疏密的分布层次。经过这样处理