中国话剧史(本二·下).pptVIP

中国话剧史(戏剧影视文学专业·本二) 主讲：苏 琼 主要参考书目 《中国新文学大系·戏剧卷 》（1919-1927）（1927-1937）（1937-1949） 《中国新文学大系·戏剧卷》（1949年以后） 陈白尘、董健主编：《中国现代戏剧史稿》，中国戏剧出版社1989年版。 葛一虹主编：《中国话剧通史》，文化艺术出版社1990年版。 张炯主编：《新中国话剧文学概观》，中国戏剧出版社1990年版。 胡星亮：《二十世纪中国戏剧思潮》，江苏文艺出版社1995年版。 第一讲 中国话剧的开端（19世纪末—1917年） 何谓话剧？中国话剧史从何说起？ 在中国，话剧是近代西风东渐过程中由西方传入的，不同于以歌舞为本质的传统戏曲的一个崭新剧种。 早期话剧的雏形被称为新剧，后来又叫文明戏、文明新戏。“话剧”这个称谓，直到1928年才由洪深提出来正式使用。 一 上海的学生演剧 中国话剧的早期形式“文明新戏”的滥觞可以追溯到十九世纪末上海的学生演剧。 清末上海的学生演剧，最早来自欧美人办的教会学校。这些学校为教学和娱乐的需要，组织学生用外语演出宣传宗教思想的西方戏剧。一些有爱国思想的爱好戏剧的学生受到启发，就借这类演出机会编演中国戏，演出讽刺时政的剧目。较著名的剧目有《官场丑史》《义和拳》《六君子》《江西教案》《张汶祥刺马》等。 《新剧史》记载： “光绪己亥十一月，上海基督教约翰书院创始演剧，徐汇公学踵而效之，然所学皆欧西故事，所操皆英法语言，茍非谙熟蟹行文字者，则相对茫然，莫名其妙。” 这是近代西洋戏剧被国人搬上舞台之始。 1906年底，汪优游与朱双云等组织开明演剧会。第二年2月举行了赈灾公演，剧目是一组以《六大改良》为总题目的新戏。此次公演被视为上海学生演剧的高潮，其规模和影响都较大。 一般认为，尽管学生演剧已经在戏曲改良的基础上突出了接近生活形态的对话和动作，但它仍处于一种“不土不洋”的过渡状态，还不是真正意义上的话剧。参加过学生演剧的徐半梅写道： “这可以说与京班戏院中所演的新戏，没有什么两样，所差的，没有锣鼓，不用歌唱罢了。但也说不定内中有几个会唱几句皮黄的学生，在剧中加唱几句摇板，弄得百驴非马，也是常有的……” 终于迈出中国戏剧向现代形态转变的重要一步，从而较好地解决反映现实生活内容与旧剧形式之间的尖锐矛盾的，是以春柳社为代表的一批在日本的留学生。 二 春柳社 春柳社是中国早期话剧的第一个艺术团体，从日本东京时期的“春柳社文艺研究会”（一般称“前期春柳”），至上海春柳剧场时期的“新剧同志会”（一般称“后期春柳”），前后活动近十年，是文明新戏时期出现最早、存在时间最长的一个社团，在中国话剧创始期产生过重大影响。 春柳社的发起在1906年底，组织者是李叔同、曾孝谷等留学生，地点在日本东京。 李叔同（1880-1942），原名李广侯，又名文涛，字叔同。曾用过李岸、李哀等名字。艺名息霜、惜霜。后来出家，法号弘一法师。祖籍浙江平湖，生于天津，1900年迁居上海。1905年8月东渡日本，第二年9月考入东京美术学校，专攻油画。 曾孝谷（1873-1936），名延年，号存吴，四川成都人。与李叔同同时进入东京美术学校。 1907年初，春柳社成立不久，就演出了《茶花女》第三幕。这是春柳社的第一次公演。 《茶花女》是春柳社，也是中国人演欧式话剧的第一次尝试，全部用口语对话，没有朗诵，没有加唱，对白、表情、动作截然不同于中国传统旧戏，而且采用写实的布景，服装、化妆也是生活化的。 中国早期话剧的先驱、中国现代话剧的奠基人之一欧阳予倩看完这出戏后，到处打听，最后经同学介绍认识了曾孝谷，加入了春柳社。此后，他成为春柳社的重要骨干和主要领导人之一。 《黑奴吁天录》有完整的文学剧本，以对话与动作为主要表现形式，而且完全采用了现代话剧的分幕写法。它的演出，标志着不同于前一阶段国内学生演剧的文明新戏的正式开始。 春柳社不仅是中国现代运动的重要先驱，而且由它形成了整个文明新戏时期最有代表性的演剧流派之一——春柳派。 春柳社从开始就标榜“以研究新派（戏剧）为主，以旧派为附属科”，而且，“无论演新戏、旧戏，皆宗旨正大，以开通智识、鼓舞精神为主。偶有助兴会之喜剧，亦必无伤大雅，始能排演”。 由此可见，春柳社的演剧较注意立旨高尚，要求戏剧发作用社会教育作用。这点同当时国内资产阶级革命派、改良派的戏剧观念相一致。 春柳社在日本期间演出的剧目中，思想艺术价值较高的，主要是《黑奴吁天录》和《热血》（1909）两个大型话剧。 本讲参考文献 半梅：《中国话剧诞生史话》，《杂志》1945年4月（15卷1期）。 袁国兴：《中国话剧的孕育与生成》，台北：文津出版社，1993。另（简体版）：中国戏剧出版社2000年版。 黄爱华：《中国早期话剧与日本》，长沙：岳麓书社，200