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教学目标若干问题的探讨（笔谈） 建构课堂审美文化 促进教学目标实现 孙玉丽 （宁波大学教育学院教授、博士） 建构课堂文化，实现基础教育课程改革中“知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观”的三维教学目标，是当前教育实践领域日益关注的话题。从文化的角度探讨课堂三维教学目标的实现，可以建构出诸多文化类型，但无论建构什么样的课堂文化都离不开学生生命的本真存在。从这一视域出发，笔者提出建构课堂审美文化，以期为基础教育改革中的课堂教学赋予明确的文化内涵和价值取向。 一、审美文化：课堂文化的理想追求 从美学的角度来看，审美是人最具本真性的存在方式。审美活动作为一种整体性的、以心灵感知和情感体验为表现的内在生命运动和独特精神活动，最能体现人的自由本质特点。只有在审美中，人才作为与动物根本不同的完整意义上的人而自由地实现着自己，人所独有的本质力量才能最充分地显露出来；也只有在审美中，人才能把现实与理想、内在与外在、个人与社会完全统一起来，从而充分体验到作为一个人所应有的尊严和价值。审美作为一种最符合人性尊严、也最能体现人的本真价值的自由的生命活动，是一种灵魂的解放，是摆脱一切压抑和限制的过程。课堂生活作为学生教育生活的一个重要世界，其内在的要求便是主体能够在课堂上以知识的探索作为载体，以师生的互动来舒展和张扬充满智慧与人性光辉的自由生命运动，从而本真而诗意地存在着、成长着，而这种理想的课堂生存状态只有通过课堂的审美文化来滋养。 从教育文化学的角度看，教育作为一种文化活动，其目的是不断解放和完善人的自由个性，陶冶和唤醒人的人格心灵。雅斯贝尔斯把教育的过程首先看做是一个精神成长的过程，然后才成为科学获知过程的一部分，认为教育的根本在于追求灵魂与情感，而非理性知识和认识的堆集，教育是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基。教育文化学是从情感灵魂的高度来观视教育的。作为教育主场所的课堂，其文化活动绝不是单纯的知识传递和堆集，应指向不断发展着的主体的个性生命生成。而能够实现知识向灵魂的生成、自然向人的生成，把人的生命感唤醒、抵及精神之根的恰恰是审美的力量。在康德看来，审美能力是联系人类精神世界中认知能力与道德信仰能力的纽带，审美是一种超越性的力量。对美的追求可以在真与善、认识与道德、现实世界与理想境界之间架起由此到彼的桥梁，从而塑造出“文化一道德人”，进而提升整个人类的文明品性。 课堂作为一种重要的文化生活，求真、向善、爱美代表了三种课堂文化和价值追求。其中，认知文化是通过理性的逻辑思维的反映形式对世界的把握；价值文化是人们通过评价的形式对世界的把握；审美文化是人们通过规定的形式对社会关系的把握，无论是逻辑思维的形式还是评价的形式都要通过某种规定的形式去把握世界，从而以审美的尺度实现课堂合规律性（真）与合目的性（善）的统一。这正是凭借审美的力量来实现的。 二、课堂审美文化解读 美，以和谐的感性形式肯定和确证人的自由精神从而引起人的情感愉悦，可以说美即自由与和谐。课堂审美文化中的自由与和谐是学生的主体自由。是师生主体间性的互动自由，是学生的个性自由，它是学生返观自身时与自我镜像之间的和谐，是一种真正意义上的心灵“愉悦”。由此就演绎出了课堂审美文化内涵的三个维度和要义：智慧、对话、愉悦。 1．课堂审美文化是充满“智慧”的课堂文化 “智慧”的课堂文化意味着让智慧在课堂中自由流动，达到学生与知识之间的和谐。智慧不仅意味着经验丰富、知识广博、技能娴熟，而且意味着诗意生存、艺术生活。真正的智慧是把科学的“真”变成生活的“善”和人生的“美”，实现由技入道的转变而诗意栖居。只有“化知为智”时，知识才是力量，课堂才能成为有活力、有品位的生活。然而遗憾的是，在古代学校里哲学家们渴望传授的是智慧，而在现代我们降低了目标，教授的是学科。建构课堂审美文化首先就是要建构充满智慧的课堂文化，通过对知识的主动转化、批判质疑、合作探究和创造性应用使课堂成为智慧生成的场域。 2．课堂审美文化是饱含“对话”的课堂文化 “对话”的课堂文化意味着学生从教师的话语霸权中解放出来，主体之间达到精神上的自由交流与平等共享，实现师生之间、生生之间的和谐。 第一，对话是一种开放的、自由探究的理性精神的体现，要求人们共同参与到追求真、善、美不同类型的知识的过程中去。对话作为“化知为智”的中介和力量，是课堂审美文化智慧维度的进一步推进。 第二，从动态上看，对话就是师生在课堂上的精神相遇。在对话中，师生作为独立的精神主体在相互尊重和信任的前提下共同步入教育过程，并在其中相互理解，平等交流。没有对话，就没有交流；没有交流，也就没有真正的教育。 第三，对话过程是师生在经验共享中相互造就的过程。师生作为