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国学文化与家庭教育PPT
国学文化与家庭教育 何为国学文化 国学是指以 儒学为主体的 中华传统文化 与学术。 什么是家庭教育 就是以家庭为单位、以血缘为纽带、以亲情为基础、以父母为“老师”的成人教育; 什么是成人教育? 就是培养孩子具有“五心”的人格教育 人皆有恻隐之心,恻隐之心,仁也; 人皆有羞恶之心,羞恶之心,义也; 人皆有恭敬之心,恭敬之心,礼也; 人皆有是非之心,是非之心,智也; 人皆有诚实之心,诚实之心,信也 。 什么是学校教育 就是以学校为单位、以地缘为纽带、以班级为基础、以老师为“父母”的成才教育. 什么是成才教育???就是在成人的基础上培养适应社会生活方方面面需要的各种技能. 家训是家庭成员修身持家,自省自励的重要载体,是每一个家庭成员需要遵守的生活准则,中国古代的家训涉及修身、明德、励志、孝道、诚信、勤劳、节俭、耕读甚至包括官场潜规则等很多方面,是士大夫家族子女童蒙时期的必修课。家训源于家庭,演变扩散至家族,影响的后代子孙无以数计,那些著名的家训早已成为中华民族宝贵的精神财富。我国传统家庭教育历来重视家规家训的制订,据记载,我国古代公开出版的家训有100多种。 历史上的名臣大儒如宋朝的司马光、欧阳修、朱熹,明朝的王夫之及清朝的郑板桥、曾国藩等都留有家训,还有许多形式的家书、教子诗等。北齐颜之推,告诫子孙不可自恃门第,要摒弃骄逸怠惰陋习,写下洋洋洒洒二十篇四万多字的《颜氏家训》。这本家训在后代传诵不息,被后世尊为“家训之祖”。颜之推的苦心没有白费,颜家子孙果然争气。他的孙子颜师古是唐朝的大学问家,五世孙又出了誉满书林的颜真卿和著名政治家颜杲(gǎo)卿。 中国历代家训涉及人生的各个方面。 一、?熔铸光明伟岸的道德人格。 古人将“立德”置于“三不朽”首位,而立德的内容主要是忠孝。在家能孝,于国则忠。孝要求子女尊敬长辈,尽反哺之情,极劬(qú)劳(指父母抚养儿女的劳累)之恩;忠要求为官尽力,从政清廉,“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,要实现道德的高度自觉。古往今来成大事业者就是因为他们能从“孝于亲”“忠于国”的目的出发,勇于奉献。“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,张扬了堂堂凛凛的民族正气。在漫长的封建社会,忠孝观念被统治者利用,混进不少封建性内容,然而抛弃“愚忠”“愚孝”而摄取精华,至今仍有不少积极因素值得发扬光大。 二? 重视正确积极的教子方法。 痴心父母古来多,天下没有不疼爱子女的父母,但问题在于,如何去爱?单纯给与子女们提供物质财富,会使他们泯灭自我奋斗的意识,丧失独立创业的能力。因此,明智的父母,就要把道德修养,人格风范留给子孙,把清白家风留给子孙,这才是无价之宝。那种只为子孙聚货敛财的愚蠢行为,遭到了有识之士的痛斥。父亲们告诫子女不要凭借祖上的余荫,而应奋发自立,要以自己的奋斗来实现人生价值。古人教子讲究“慈爱”,反对溺爱。韩非子曾说:“夫严家无悍虏,而慈母有败子。”司马光亦说:“为人母者,不患不慈,患于知爱而不知教也。”父母之爱需理智而有分寸,才会起到正面的作用。“爱之太殷,忧之太勤”,则会使孩子养成任性,骄狂的习性,甚至走向歧途,所以古人云:爱不可溺。 三? 、培养功业理想和淡泊襟怀。 中国古代家训对此颇多阐发。立志是事业成功的第一步,做父母的,司马谈洒涕嘱子,要他完成续写《史记》的重任;岳母刺字于背,要儿子精忠报国。淡泊宁静的人生态度与功业思想相辅相成。由于建功立业与功名富贵往往掺杂一处,而富贵之中又往往隐藏着人生的种种不幸,所以明哲保身,知足常乐又成了积极进取的调和剂。儒道互补昭示了一种巧妙的处世之道。淡泊宁静,是一种不鹜名利而追求远大理想的人生态度,明哲保身,有时是一种畏惧挫折逃避现实的处世思想,有时也不失为一种人生智慧。父母最戒慎恐惧的,是子孙骄傲怠慢,好勇斗狠,结果招人嫉恨,惹祸上身,殃及家门。淡泊襟怀,是以宅心仁厚为基础,用仁爱姿态来面对复杂甚至残酷的现实。 四、 ?妥善掌握好交友接物之道。 每一个人都置身于错综复杂的社会关系网中,“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”交友接物,是一门高深学问。“近朱者赤,近墨者黑,入鲍鱼之肆,久而不闻其臭;入芝兰之室,久而不闻其香。”朋友对自己潜移默化的作用很大,因此交友必须谨慎,分清损友益友;要见贤思齐,取人之长补己之短,要以恕己之心恕人,以责人之心责己;对别人不求全责备,对故人旧交,如果没有大的过失,就不能轻易抛弃。对所爱者要知其不足,对所憎者要见其长处。“和”是处友的基本准则,但这并不意味着同流合污,而是要和衷共济,互相促进,实现崇高的理想。明代杨继盛告诫儿子:“拣着老实忠厚,肯读书,肯学好的人,你就与他肝
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