天堂游记 1～11回PPT.ppt

开始至11回 济公：原名李修缘，宋天台人士，剃度于杭州灵隐寺，法名道济。乃是降龙尊者化身，深通三昧。契万法唯心所现之旨，不修道具，只修佛心，所谓酒肉穿肠过，佛祖心中留。为方便度世，行事癫狂，故世人称为济癫。济公惩恶扬善，被世人成为活佛。奇迹甚多，不一而述 为何用济公作为领导杨生去天堂的人？ 1.济公形象癫狂，人物形象有趣，可以不使文章显得无味。 2.济公更加贴近凡人，他是沾有凡间俗气的仙人，而不是其余高高在上陌生的神仙。 3.前面《地狱游记》就是济公带领的，今还用济公，显得真实连续。 懿旨 主要是各种神仙降下圣旨，表明人间道德败坏，圣贤堂一心度人乃是大德之所，所以特恩准济公活佛带领杨生游历天堂，著书度人，让凡人知道天堂之美好，不再作恶多端，人性败坏。 懿旨中出现的神仙 1.麻姑元君：相传旧历三月初三为王母娘娘的寿辰，麻姑于绛珠河畔用灵芝酿美酒为其祝寿。麻姑连成为吉祥长寿的象征。形象为一跨鹤腾云的漂亮女仙。祝女寿者多赠以此像，称麻姑献寿。 2.无极老母：无极老母又称作无生老母、无极天母，有时在经文里简称作老母，是明、清以来许多民间宗教，包括罗教（无为教）、大乘教、闻香教、天理教、一贯道等最主要的神，其起源一般认为是从罗教始祖罗祖所著的五部六册中无生父母的概念逐渐演变而来的。 3.玉皇大天尊玄灵高上帝：玉皇大帝(Jade Emperor)，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。 4.元始天尊：元始天尊又名“玉清元始天尊”。是公认的道教鼻祖。在“三清”之中位列最尊，也是道教神仙中的第一位大天尊。经常在劫数来临的时候，用玄妙的天道来度人，成道的人都列天仙上品，有如太上道君，上清高圣太上玉晨大道君，三天君、东方宝华林青灵始老帝君，南方梵宝昌阳丹灵真老君、中央黄老君、西方七宝金门皓灵皇老君、北方洞阴朔单郁绝玄老君，混元皇帝太上老君，以及诸仙官，都是元始天尊所度。 5.无极瑶池金母：未找到介绍，可能与无极老母为一人。 6.观音大士：观音大士（或称观音菩萨），在中国家喻户晓，妇孺皆知。“家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俗语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。印度的菩萨和中国民众结缘最深的，莫过于观音，中国民众对她的崇信远在其他佛教神祇之上。直到今天，观音菩萨依然深受广大民众的虔信和膜拜，继续展示其神奇的魅力。 第一回：游南天门听大圣说法 诗曰：灵游天界赏风光，脱去尘劳俗虑忘。访道朝山开觉路，鸾门圣地驾慈航。 济公先讲了一番关于地狱游记之事，说明地狱游记颇有影响，然后用万能钥匙打开玄关，给杨生喝下天水，共去天堂游历。 先到南天门，南天门乃是属火，一切神灵皆由此过，道功不足者难以抵挡热气。（说明不是所有人都可以上天堂的） 遇孙行者（孙悟空乃是比喻修佛路上的凡心与烦恼，要历经磨难，束缚凡心，才能归于清净，悟色即空，空即色则西天自在眼前。） 悟空之言：身世界中有人我山，人我山中有烦恼矿，烦恼矿中有佛性宝，佛性宝中有智慧工匠。用智慧工匠凿破人我山见烦恼矿，以觉悟火蒸炼，见自金刚佛性，了然明镜。 脚踏实地，束缚心性才可脱离红尘，得到天堂。 第二回：游南天门玉阙拜见文衡圣帝 诗曰：万法归宗不二门，灵山塔下一桃园。欲超三界三心尽，六道无时断六根。 济公言语：若想修得正果，则要六根清净，一心修道，过去心不想，现在心不存，未来心不起。不可着相。又曰如何修道，要固守精气，去欲存神。不可花天酒地。 文衡圣帝：文衡圣帝亦名关圣帝君，姓关名羽字云长，本字长生，河东解良人。 第三回：再游南天玉阙听圣帝训示 诗曰：蒲扇轻摇道气来，壶中美酒洗肠埃。世人学我常怀乐，灵隐寺前活佛栽。 济公言语：修心不修口，一心求佛才是正经。世间那些和尚只不过欺名盗世之徒罢了，如少林某人（自加） 先看到了阴阳界：大德者自会灵台清净走上天堂。上天堂乃是极乐。 第二与第三回圣帝主要意思：世人皆被浊气蒙住，圣贤堂之前所著《地狱游记》甚好，起了劝化世人的作用，现在圣贤堂开始做《天堂游记》，我们一定配合好，希望此书书成可以使更多的人得道上天堂。 第四回：游太青宫听太上道祖说法第五回：再游太清宫听太上道祖说法 诗曰：老君西化驾青牛，吾佛东来泛圣舟。孔子周游推匹马，耶回沙漠骆驼修。 诗曰：佛在灵山莫远求，灵山只在你心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。 济公言：万教归宗，所有宗教皆是教人自救，应该和平共处。世人也应该早日回头。灵山心头在，向内心自省自可得佛性。 首先仙界：鸟语花香，天上独