[情感]Auajznw管理者修养：先做人后做事.doc

七夕，古今诗人惯咏星月与悲情。吾生虽晚，世态炎凉却已看透矣。情也成空，且作“挥手袖底风”罢。是夜，窗外风雨如晦，吾独坐陋室，听一曲《尘缘》，合成诗韵一首，觉放诸古今，亦独有风韵也。乃书于纸上。毕而卧。凄然入梦。乙酉年七月初七。啸之记。 管理者修养：先做人后做事　　海民认为这个问题如果不考虑清楚，是无论如何也当不好一个优秀的管理者的。故一直将此问存于心中，偶有所感，必欣然而记述之。今著此文，亦不系统，但求可起抛砖引玉之效，引各路英豪共论，如有意旨，请君留言，先此为谢！　　一、做人，首先指的是做好自己，即修身之意　　曾子《大学》中含有三纲八目，其中第5目是“修身”。身之不修，岂能做事？家尚不可齐之，岂可外出接于他人，而达治国、平天下之境乎？　　那么，如何修身呢？　　曾子大《大学》中提到了格物、致知、诚意、正心共四目。如果能做到此四者，则可称之为“内圣”。内圣者，可称之为心里富有，而不仅仅是财货有余。　　海民认为：“仅仅财货有余，是件很令人痛苦的事情”　　静思必可得之！君不见很多“富人”感叹，穷得就剩下钱了。　　呵呵，古今中外，同此一理。　　格物、致知二者，实乃为人立世之本“能”也。婴儿生下来会吃母奶，这是天生的，所以孩子们都是天才。作为成年人，假如你是木匠，却不知如何选木材、如何打线、如何开锯、如何下斧，那木匠这碗饭，您就别吃了。所以说格物致知，是人立世之本“能”也。而格物的最好办法，就是让他/她去体物，即让其实际经历、实践。　　海民幼年时，曾见某漫画，年久不可索得，强为之名曰《新牛下田》。此画中有二人一牛，二人称之为A君B君，牛为“新”牛，即从未下田中干过农活的牛。画中大意如下：　　B君抓住牛的尾巴，大声冲着执牛首的A君吼叫：“不会犁地，怎能下田？”　　A君寸步不让，强行拖住牛的缰绳，满脸愠怒，冲B君嚷嚷：“不让下田，怎会犁田？”　　……　　所以，修身的第一要务就是要格物，以求致知之效。格物有很多方法，以体物来得最为真切、厚实。但体物的成本有点高。　　诚意、正心二目，海民将著博文其大意为“意不诚心不正者，做人有误，不可以接人，更不可成事长。　　所以曾子说，自天子以至庶人，一是以修身为本。汉朝董仲舒在与汉武帝的策论中共有四要，即法天、正始、教化、更化。其中“正始”即是指作为君王首先要搞好自己的修身问题。唐太宗李世民因得良臣魏征直言劝谏，也深知“正始”之妙。　　身之不修，人没做好，岂能成事。格一物，得一技。得一技，若安于此一技，日学益之，则可保终生无忧，甚善。然人皆有贪欲，常人时常不安己之所有，而贪人之所有。贪生妄念，偶有小成，便忘乎所以，肆意妄为，岂有不衰败者乎？究其中缘由，未修身也。　　有些人至死也不明白，活得太冤枉，可惜了。　　在企业中，主管财务系统的副总不修身，财务系统必乱；主管生产的部长不修身，生产系统必不能满足总裁的期待……如果将这些放到竞争的市场中去的话，那么结果就非常明显了，一个字“死”，今天，明天？　　二、先做人后做事　　这里的做事，应该是指成就一定的事业。　　做人难，做事易。人都做好了，那么做起事来也就容易了。因为事都是人做的嘛。听起来有一定道理。　　做人易，做事难。　　之所以先做人而后做事，可能是因为做事真的不容易，就做企业而言，产供销人财物，现在又兴什么通路呀、渠道呀、盈利模式呀，呵呵，有点晕。　　而相比之下，要做人却比较容易。做人嘛，想通了，自己一个人在家呆着，足不出户，可知天道。更何况当今E时代，一网在手，游遍名山大川，鼠标一点，古今中外的智慧，尺情汲取。　　做事，就不是这样了。我们得去与不同的人进行接触，沟通，了解，共事，交易等，在事业内部还要让彼此不同的人之间友好相处，友好相处还不仅仅是要做好好先生，还要能有创造性，有创造性还得要求控制成本，呵呵，确实比做人难得多啊。　　综上，海民认为做人与做事，其实都易，又都难。但如果人做不好，想成事，那是难于上青天，偶有成，必不久。故事与人相较，人为本，事为末。贤良忠义者，是不会本末倒置的。这种例子，身边有不少，想来令人感慨。舍本逐末，唯事唯利是图者，多矣。　　三、修身到会做人了，才可以做团队，有了团队，才可以有“天下”　　黄石公有云：“释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆则难从，顺则易行，难从则乱，易行则理。如此，理身，理家，理国，可也。”　　其大意是，宽以待己，严以律人，一定会遭到反抗，严以律己并以此感化别人呢，则比较顺畅。有抵抗则有令难行，有禁不止，而顺畅呢？那政令就比较容易得到推行，从而井然有序啦。　　说的也是为人“头”者，必先正诸己，而后求诸于人，求诸人顺者，方可成事，成就一番事业。　　谈到修身，海民谏议，以孝为本，有心者，可试行之。为此，今特加一PPT文件（带音乐－另附）名为《母子情深－孝－修身之本》，供有缘者品鉴。 信息来源湖州人才网www.hzgz