[教育学]第六、七、八章外国教育史.ppt

第六章 19世纪末20世纪初欧美 现代教育理论 世界教育的新时代 20世纪前后，在世纪更迭之际，欧美兴起了儿童中心主义教育思潮。 儿童中心主义教育思潮的兴起对20世纪上半期乃至当代的教育（包括幼儿教育）都产生了深远的影响，推动了教育实践及理论的发展。 第一节 儿童本位论思想的历史及 兴起的历史背景 一、 儿童本位思想发端——卢梭之前 （一）古代希腊雅典的教育—— 亚里士多德 古代雅典由于特殊的历史条件、阶级矛盾和社会关系，形成了奴隶制下的高度民主政体。与这种民主政体相适应，政府对公民的教育，颇为尊重个人的自由，其教育理想在于养成体智德美多方面发展的、有教养的文雅公民及个性充分发展的自由人。 亚里士多德在吸取当时教育实践经验的基础上，提出了教育必须依靠自然(即本性)，发展儿童天性中潜在能力的思想，从而开创了后人“遵循自然”及内发论教育思想及儿童心理发展学说的先河。 2、文艺复兴时期的新发展 文艺复兴时期的人文主义思想家提出了对人崇拜的新观念。根据这种观念，提出儿童是正在成长和发展的新人，要热爱、关怀他们，教育的作用即在于发展个性，培养生气蓬勃、身体健壮、知识丰富和积极参加日常生活的人。 在教学方法上，人文主义教育家开始注意儿童的身心发展特征，照顾儿童的个别差异，还要求考虑儿童的兴趣，发挥儿童的主动性和积极性。人文主义教育的优良传统为后来的许多进步教育家所继承和发展。 二、卢梭的儿童本位论 卢梭是西方教育史上具有划时代意义的人物，他在接受前人影响的基础上，把文艺复兴以来重视儿童的思想推向了一个新的境界。 作为一位真正的开拓者，卢梭完成了教育中儿童观的革命，使教育发展方向发生了根本的转变。 （一）保护儿童权利：顺应 “天性”，自由教育 与基督教鼓吹的“原罪”说的教义及摧残儿童身心的封建教育针锋相对，与“预成’’说的陈腐观点对立，卢梭声称儿童生来天性善良，要求重视儿童个性，保护儿童权利；还要求研究儿童的需要、能力等特点。 认为教育只有顺应“自然” ，以天性为出发点才能成功；教育只是自内向外的发展，绝不是自外向内的强迫灌输，应使儿童成为学习的主人，不能再把他们看作无知无能的东西，或看作成人的缩影或准备。 在教育方法上，卢梭主张自由教育，强调无为而为。 （二）深远的影响 卢梭的教育思想被后人概括为“儿童本位论”(或称儿童中心论)，对后世发生了深远的影响，标志着西方教育史上以教师为中心转移到注重儿童，以及探讨教育心理化的转折的开始，卢梭本人也因此被后世的儿童中心主义者奉为其思想的先驱。 以卢梭的“儿童本位”思想为代表的教育重心转移、教育心理化的趋势，构成了文艺复兴以后西方教育发展的主线之一，在一定程度上代表了教育在历史上前进的方向。 三、卢梭之后的发展 （一）裴斯泰洛齐的贡献 裴斯泰洛齐把教育理解为一个生长或发展的过程。他继承了前人“教育适应自然”的思想，并对它所包含的内在意义加以进一步揭示，从而首次明确提出了“使教育、教学心理化”的主张，即以儿童的心理发展和特征为依据实施教育和教学。 但由于裴斯泰洛齐未能使丰富的实践经验上升到理论的高度，因而他的“使教育、教学心理化”的主张大体上还是停留在构想及实践摸索的阶段。 （二）福禄倍尔的贡献 福禄倍尔接受了卢梭的遵循自然、儿童中心、内发论等思想及裴斯泰洛齐关于通过各种活动使人的天赋力量得到自然发展的主张。认为儿童具有活动、认识、艺术和宗教等四种本能，教育就是促进儿童本能发展的过程。 他重视儿童的活动，认为儿童好动的天性不应横遭干涉与束缚，儿童的各种活动也不是对教师指令的消极反应，而必须是内发的、自动的自我活动，教师应促进儿童创造力的发展。 在此基础上，福禄倍尔提出了系统的幼儿园教育理论。 （三）赫尔巴特的理论 赫尔巴特是西方教育史上有重要影响的人物。他全面地考察了前人所遗留下来的思想财富。他部分承袭了卢梭关于儿童及其兴趣、经验高度重视的主张，但抛弃了儿童中心的见解；吸取了裴斯泰洛齐“使教学心理学化”，发展儿童多种能力的思想，但反对内发论；把洛克主张的纪律与卢梭强调的儿童的自由等加以调和。 他将教