[历史学]01中华文明的起源.ppt

夏（前21～17世纪） 夏（前21～17世纪） 面纱中的夏代文化 二里头宫殿基址群发掘现场 面纱中的夏代文化 二里头宫殿基址复原图 一号宫殿基址，面积在一万平方米以上巍峨壮观的宫殿建筑，可视为王权的一种象征。 面纱中的夏代文化 河南龙山文化 二里头文化 二里冈早商文化 郑光序：河南龙山文化、二里头文化和河南二里冈商文化之间紧相衔接，以至于我们可以这样说，今后已不可能再发现一个新的考古文化穿插在三者之间。 1931年，梁思永：后岗三叠层 仰韶文化—龙山文化—商文化 1959年，邹衡：南王湾文化分期 仰韶期—龙山期—二里头期—早商期 面纱中的夏代文化 关于二里头文化四期的争论 1、一期是夏文化，二期以后是商文化。 2、一、二期是夏文化，三、四期是商文化。 3、一至三期是夏文化，四期是商文化。 4、一至四期都是夏文化。 一期 二期 三期 二 里 头 文 化 四期 夏（前21～17世纪） 面纱中的夏代文化 夏商周断代工程对夏文化研究的推进 二里头文化分期与夏商文化界限专题研究 结论：二里头文化四期划分是正确的，二里头文化一至四期都是夏文化。 面纱中的夏代文化 关于夏代文化的文献和传说 徐旭生先生与二里头文化的发现 徐旭生 著 梁思永：安阳后岗三叠层 仰韶文化 龙山文化 商文化 面纱中的夏代文化 二里头遗址考古的必威体育精装版进展 夯土基址 夏（前21～17世纪） 面纱中的夏代文化 嵌绿松石饕餮纹牌饰 面纱中的夏代文化 玉七孔刀 玉璋 鸭形陶器 夏（前21～17世纪） 面纱中的夏代文化 对夏代文字的期待 二里头卜骨 二里头陶器刻划符号 面纱中的夏代文化 车辙遗迹 绿松石废料坑 面纱中的夏代文化 宫墙基址 二里头遗址宫殿区道路网络系统的初步探明，具有中轴线规划的成组建筑基址的确认以及宫城城墙的发现，使我们对遗址总体结构与布局的认识得以进一步深化。面积逾10万平方米、纵横交错的中心区道路网、方正规矩的宫城和排列有序的建筑基址群，表明二里头遗址是一处经缜密规划的、布局严整的大型都邑。 夏（前21～17世纪） 夏（前21～17世纪） 夏（前21～17世纪） 夏（前21～17世纪） 考古所见中华文明的起源 燕辽文化区 兴隆洼文化——红山文化——小河沿文化 红山文化陶裸体女像 考古所见中华文明的起源 燕辽文化区 兴隆洼文化——红山文化——小河沿文化 红山文化玉发箍 考古所见中华文明的起源 红山文化玉龙 燕辽文化区 兴隆洼文化——红山文化——小河沿文化 考古所见中华文明的起源 山东文化区 北辛文化——大汶口文化——龙山文化 大汶口文化玉铲 大汶口文化彩陶壶 考古所见中华文明的起源 山东文化区 北辛文化——大汶口文化——龙山文化 龙山文化黑陶盒、双耳单耳杯 考古所见中华文明的起源 龙山文化蛋壳黑陶杯 考古所见中华文明的起源 以关中、晋南、豫西为中心的中原文化区 磁山文化——仰韶文化——中原龙山文化 仰韶文化的小口尖底陶瓶 考古所见中华文明的起源 仰韶文化红陶釜、灶 考古所见中华文明的起源 江浙文化区 河姆渡文化——马家浜文化——菘泽文化——良渚文化 河姆渡文化骨耜 考古所见中华文明的起源 河姆渡文化陶猪 考古所见中华文明的起源 河姆渡文化猪纹钵 考古所见中华文明的起源 江浙文化区 河姆渡文化——马家浜文化——菘泽文化——良渚文化 菘泽文化的陶壶和玉琀 考古所见中华文明的起源 江浙文化区 河姆渡文化——马家浜文化——菘泽文化——良渚文化 琮圆方相套的形状是中国古代“天圆地方”观念的体现，因此琮是天地贯通的象征，也是贯通天地的一项手段或法器。 良渚文化玉兽面纹琮 考古所见中华文明的起源 良渚文化玉兽面纹琮 考古所见中华文明的起源 长江中游文化区 城背溪文化——大溪文化——屈家岭文化——石家河文化 大溪文化彩陶碗 考古所见中华文明的起源 长江中游文化区 城背溪文化——大溪文化——屈家岭文化——石家河文化 屈家岭文化彩陶蛋壳杯 考古所见中华文明的起源 甘青文化区 仰韶文化——马家窑文化——齐家文化 马家窑彩陶漩涡纹尖底瓶 马家窑彩陶漩涡纹瓶 考古所见中华文明的起源 甘青文化区 仰韶文化——马家窑文化——齐家文化 齐家文化双耳陶罐 齐家文化刻划纹两联罐 考古所见中华文明的起源 六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其间各有自己的文化渊源、特征和发展道路。中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原，这同以往在中华大一统观念指导下形成的黄河流域是中华民族的摇篮，中国民族文化先是从这里发展起来，其他地区的文化比较落后，只是在中原地区影响下才得以发展的观点有所不同，从而对于在历史考古界根深蒂固的中原中心、汉族中心、王朝中心的传统观念提出了挑战。