15经济伦理1.doc

德谟克利特（前460—前370）。 其伦理思想主要有： 第一，“精神快乐”的人生观。第二，强调动机的道德评价。“ 01苏格拉底 他的伦理思想主要有“美德即知识”。 有两层含义：首先，知识是德行的必要条件，“一切别的事物都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果他们要成为善，就都系于智慧。”其次，他认为知识是德行的充分条件，只要具备有关的道德知识，人们就必然会做善的事情 00柏拉图对商业贸易上的道德批评 首先，他把商人看作是和农夫、工匠之流的第三等级，他们都是神用铜、铁制成的。 其次，他认为商人“有足够的力气可以干体力劳动，但在智力方面就没有什么长处值得做我们的伙伴。”“ 00斯密经济伦理思想 首先，斯密肯定了行为主体对自身利益追求的正当性。 其次，自利不等于自私 斯密对人性的分析是建立在价值中立的立场上。一方面，他承认自利本身不是美德，是介于友好和不友好的情感中，它既不像宽宏、人道、善良、怜悯、仁慈等那些情感那么友好，也不像故意伤害他人、欺骗等那些不友好情感，它只是人们的一种自然天性；另一方面，他认为追求私利的欲望若不加适度的限制，极有可能成为滋生道德情操败坏的温床，成为罪恶和不义的根源。 再次，斯密经济伦理思想具有功利性。 （1）庇古的旧福利经济学 哲学基础：庇古以边沁的功利主义伦理为哲学基础。边沁认为人生的目的是为了使自己获得最大幸福，增加幸福总量。幸福总量可以计算，伦理就是对幸福总量的计算。边沁将趋利避害的伦理原则说成是所有人的功利原则，把“最大数人的最大幸福”标榜为功利主义的最高目标。 庇古根据边际效用基数论提出两个基本的福利命题：国民收入总量愈大，社会经济福利就愈大；国民收入分配愈是均等化，社会经济福利就愈大。 庇古的旧福利经济学的主要特点： 以一定的价值判断为出发点，也就是根据已确定的社会目标，建立理论体系；以边际效用基数论或边际效用序数论为基础，建立福利概念；以社会目标和福利理论为依据，制定经济政策方案。 福利国家的基本特点是： 第一，肯定私有制，但实行混合经济。第二，实行“收入均等化”。第三，保证充分就业。 第四，有较为完善的社会保障体系。 “福利病”现象。其最集中地体现在高额的社会保障支出超过了国家的经济实力,出现了入不敷出的现象。这主要表现在: 第一，庞大的社会保障和福利开支,成为政府财政的巨大负担。 第二，福利国家在世界贸易额所占比重呈下降趋势。 第三，一些国家的社会保障和福利项目的享受条件过余宽松，助长了一些人的懒惰思想,在客观上导致一些人无偿占有他人利益，社会福利政策反而导致社会的分配不公,引起社会成员的不满。 第四，高福利造成西方国家社会成员的家庭责任淡薄和单亲家庭的增多。 第五，医疗保险赤字累累,入不敷出。 第六,官僚主义现象严重,办事效率低下； （2）西方国家的福利政策和社会保障制度的实践给我们的伦理启示：第一，社会发展应当更加突出对人的关怀。 第二，结合社会成员的眼前利益和长远利益来认识和处理公平与效率的关系。第三，在保证集体利益的前提下,最大限度地尊重和实现个人利益。第四，建立完备的社会保障制度有助于推进社会的道德进步。 第二章 这里有一个命题：正义只是起源于人的自私和有限的慷慨、以及自然为满足人类需要所准备的稀少的供应。 休谟将公正的起源和前提归结为两个必要条件：一个是客观条件，亦即财富的相对匮乏；另一个是主观条件，亦即人性的自爱利己。 休谟关于公正起源和前提的理论意味着，公正的实质就是等利交换，因而其外延也包括等害交换：等害交换是等利交换的反面。所以，精确言之，公正就是同等的利害相交换的行为，就是等利(害)交换的行为。 因为等害交换意味着：你损害社会和他人，就等于损害自己；你损害社会和他人多少，就等于损害自己多少。 公正的根本问题与根本原则；权利与义务的交换是公正的根本问题；权利与义务交换原则是公正的根本原则。 一个人的权利与他的义务，细究起来，具有双重关系： 一方面是他所享有的权利与他所负有的义务的关系；另一方面则是他所行使的权利与他所履行的义务的关系。 一个人行使的权利等于所履行的义务，是个人公正的根本原则；而一个人所行使的权利大于所履行的义务，则是个人不公正的根本原则。 3总而言之，权利与义务具有二重关系。 一方面是事实、是必然性的关系，即一个人的权利与他人的义务必然相关：一个人的权利就是他人的义务，反之亦然； 另一方面则是应该，是应然性关系，即一个人所享有的权利应该等于他所负有的义务，而他所行使的权利则应该至多等于他所履行的义务：一个人所享有的权利与他所负有的义务相等，是社会公正的根本原则；一个人所行使的权利与他所履行的义务相等，是个人公正的根本原则；权利与义务相等是公正的根本原则。 三、社会公正根本问题与原则：贡献原