第一节人生体验及其早期创作老舍与夫人胡絜青.ppt

老舍 第一节 人生体验及其早期创作 老舍与夫人——胡絜青 老舍故居 老 舍 参考书目： 《老舍评传》，关纪新，重庆出版社； 《老舍最后的两天》，舒乙，花城出版社； 《老舍自传》，江苏文艺出版社； 《北京──城与人》，赵园，北京大学出版社。 《老舍的小说世界与东西方文化》，吴小美、魏韶华，兰州大学出版社； 《老舍小说艺术心理研究》，谢昭新，北京十月文艺出版社。 老舍人生体验与文化心理 A.出身：来自并生活于市民社会底层。“我的真正的教师，把性格传给的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育”。 因而，“中下层市民”和“妇女”成为老舍关注的两个重点对象。 老舍 B.五四影响： “五四把我‘从兢兢业业地办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子，如是而已’的人生信条中惊醒”。 “反封建使我体会到人的尊严，人不应该作礼教的奴隶；反帝国主义使我感到中国人的尊严，中国人不该再作洋奴。这两种认识就是我后来写作的基本思想与情感。” “‘五四’给了我一个新的心灵，也给了我一个新的文学语言”，“没有‘五四’我不可能变成个作家。‘五四’给我创造了当作家的条件。” ——（《“五四”给了我什么》） 老舍 C.留洋经历： 1924—1929，在伦敦大学东方学院当汉语教师，开设“唐代爱情小说”专题。感受西方文明，特别是英国文化；大量接触西方文学。 狄更斯——人的关怀、对人的尊重，对下层市民、小人物的怜悯和同情。与具有平民意识的老舍在情感上产生了契合。 老舍 把众生相摆在东西方文化比较的大视野中进行解剖，为本民族性格中那些庸俗、怯懦和苟且偷安的习气而焦虑不已，以启蒙主义的智者的眼光热切地关注着民族性格的健康，在无处不在的幽默中倾注着忧郁的人文关怀。 老舍 一、老舍创作的大致分期： 1.早期创作 （1926—1930）：《老张的哲学》（1926）《赵子曰》（1927）《二马》（1929） 2.盛期 （1930——1937）：《猫城记》（1932）《离婚》（1933）《月牙儿》（1935）《骆驼祥子》（1936）《牛天赐传》（1936）《我这一辈子》等 3.中期 《四世同堂》（三部）（1944-1950）《鼓书艺人》（解放前） 4.后期 《龙须沟》（“人民艺术家”） 《茶馆》（“东方舞台上的奇迹”） 作为满人的老舍 作为穷人的老舍 老舍 早期创作： 《老张的哲学》《赵子曰》《二马》 老舍：“中西文化对比下，市民社会人情世态和人物性格的喜剧把握者” 老舍 ①《老张的哲学》：宗法制下的世俗的“钱本位而三位一体”哲学。 张明德兼兵、学、商三种职业，信仰回、耶、佛三种宗教，既办学堂又看风水，既在衙门当巡击又贩卖鸦片，既与人勾心斗角争夺理财实权又高利贷压榨债户，逼人卖女为妾。 受狄更斯的影响，采取了讽刺、戏谑、揭示等手法。 老舍 ② 《赵子曰》：解剖“国民的劣根性” 赵子 曰：爱慕虚荣，喜欢排场，瞎讲义气，自我安慰。 嘲讽和针砭这种在虚荣掩饰下糊涂混世，在礼仪装点下委靡懒怠的国民，呼唤一种自重自尊的民族意识。 对国内的学生运动投以旁观者的冷眼，对理想人物李景纯的冒险行刺予以肯定。 老舍 ③ 《二马》：对比中的中国文化心理 把二马（马则仁、马威）置于不和谐的伦敦中进行喜剧性的审美展示，对帝国主义的傲慢与偏见、封闭性的中国民族文化心理的陈腐与愚钝进行了揭示。 心理背后潜伏着振兴民族的自重自强意识。 老舍 早期老舍文化选择的复杂性：一方面深刻地批判、反思民族传统文化，另一方面又在深层心理和情感上表现出一种对民族文化的眷恋。 老舍是站在异国他乡，把英国社会和文化作为一个新的参照，自觉地进行民族文化的自我检讨，自我反省，自我批判。 老舍 三、四十年代的创作： 1、 《月牙儿》 ：新旧女性的异曲同归的生活道路。 “月牙儿”这一意象的营造——与人物的命运紧紧联系在一起。 老舍 2.《离婚》： 老李：追求“诗意”生活，一心想解除包办婚姻、同粗俗老婆离婚，最后灰心失望而选择归隐 张大哥：古道热情、“张大哥是一切人的大哥”，“他一生的事业是作媒人和反对离婚” 故事围绕“离婚”展开，却形成了难以离婚的现实。 老舍 3. 《骆驼