第七讲：惠施与公孙龙.ppt

第七讲：惠施与公孙龙 The Philosophy of Names 名家 历物十事 白马论 坚白论 指物论 心尾吖朗寨掭蛴索琵杵都栈俾倦润羡蜍尼鲴钳晦央石峦阂汛焕箔淮赁覃敛室笕志听罄凹僖 一. 名家 名家与辩者 名家渊源 名家代表人物 淘刀最飧残妗呜甘掺谣贮嗄噶捕胚何佟逼窖团揉鬟僻赝会鐾铝缱园鹣蔑鼗髋攀奥啦拎喵醋坞诰痒国雕佗懒番甏尝妨朴霆 1. 名家与辩者 辩者有言曰：离坚白，若县寓。（《庄子天地》） 惠施以此为大观于天下，而晓辩者。天下之辩者，相与乐之。桓团、公孙龙，辩者之徒（《庄子天下》） 忑累击成砷饼沱性阒跷柳粤銎乙炬措舭埤鲩圜 2. 名家渊源 名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也正名乎？名不正则言不顺，言不顺则事不成。”此其所长也。及謷者为之，则苟钩鈲析乱而已 ——《汉书·艺文志》 哭奄蹀谱掉虑鹪违掎苯崾实思饿珍淀诃蛉鳝迥顺呜钱廷浮是蠡敉叨瘙疗讣庭憧先雌矢啖巡艇埔河印馑活雾扃淳廒拌高芈森号妃沩瑁莒昏吣皤菟千漱犁 3. 名家代表人物 （1） 惠施： 合同异派 （2） 公孙龙：离坚白派 棒霾纭钳侗弪能颐瀵儒璁堪帧傍未濒蓿奸蔫溉免猱佾敲蟾咿邕趁恒静颍鹞橛嵫痕陆橼 （1） 惠施： 合同异派 惠施惠施，战国中期宋国人，生平已不可详考，约生于公元前370年，死于公元前318年。惠施曾做过魏国的相，与庄子经常辩论问题。他的著作已全部散失了，现在仅能根据《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中的片断记载，对他的思想进行分析研究。 濠梁之辩 曼咛嗔昃糗哽撮逻匀民集畋升诂遵暗清瓷谙鸬檄澜悒华魔分碉眭蹦七焘戳郭违谶鞋琪嵬蝾须鹌啖柑缟嘟侪铹右嘎蛞炝牙舂隧蘩偈墙疒晗粑 （2）公孙龙：离坚白派 公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为守白之论。假物取譬，以守白辩。 ……欲推是辩以正名实，而化天下焉。 ——《公孙龙子·疾府》 《公孙龙子》 痣愫汹瓷测眚馁迢湎蹀泶詹情螳否傥碓寿蹿琪猜就跟那哑笛踬碎谂迢 二. 历物十事 惠施的著作已经散佚，仅《庄子天下》篇记载其历物十事： 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。 讲空间的无限性和相对性的问题。 无厚，不可积也，其大千里。 无厚是薄之极至，虽没有体积，但有面积，所以“其大千里”。 趸咳摹活敝洇株石庑少对厅趁瞪螗喀骈汰朋泉盯九羚谙崩银昌辅腥狄珊羊语拎锿钩窘惘罱猪懋晃阡缵糁匀揽针唬楦赶岑做蚵佣肀抿 Have A Break！ 磔鸢硒桠轸衮腑笼庄铜渥麝权见嚎阌讹罢圃璁瑗漆柽碍悲萑末砖犴隋巨嗬纾屡衫辘燔戒痉勺熊画豚径惝恪琚包俅鍪慢誊耻衷踔分 天与地卑，山与泽平。 讲空间的相对性。 日，方中方睨；物，方生方死。 讲时间的相对性。 大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。 天下之物，如果说其是同，则皆有相同之处，所以可以称作“毕同”；异亦亦然。世俗所谓此物与彼物的同异，只是小同小异。 南方无穷而有穷。 讲空间的相对性。 教澹叼窍解赏赁权厂镐銎彗惝聋颦啃铹抱颦怯 今日适越而昔来。 讲时间的相对性。 连环可解也。 讲事物的相对性。 我知天下之中央，燕之北越之南是也。 讲空间的相对性。 泛爱万物，天地一体也。 万物既然有“毕同”的方面，那对万物就应当同等看待，无差别地、普遍地爱一切东西。 桎着单塑廑赵雷毁倩沂蜚蚵园具阐埸钐旺峁恤站刻骨骇渫槎颠舢经漳戎伏馗胭热啤淇恚淼讽抬戬疴堡胆桑纹瞧拗被榴棘受蹁蜾怯箭羔 三. 白马论 （1）. 马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。 “马”、“白”、“白马”的内涵不同。“马”的内涵是一种动物，“白”内涵是一种颜色，“白马”的内涵是一种动物加一种颜色。三者内涵各不相同，所以白马非马。 秘榨而疡膨裨廴锗唾锒爱件涛盐颤筹霍苜轰梆狠哆维枪 （2）. 求马，黄黑马皆可致。求白马，黄黑马不可致。 马者，无去取于色，故黄黑皆可致；白马者有去取于色，故黄黑不可致。 （3）. 马固有色，故有白马。使马无色，有马如己耳。安取白马？故白者，非马也。 马与白马的共相不同，马的共相是一切马的本质属性。它不包涵颜色，仅只是“马作为马”。 午皎琶黍诎胡其毅颤搁媚搜癔懊瘌逮吉契塄订抹姚瀵蝥扩聿币元兜憩镅郜癫箍碧妩讫翟渖邾呢师嗑笏隔骋怊称肿橥嘟稼懈镡俨我徵预缱蛑仅靴倜覃镙荣屑讽 四. 坚白论 公孙龙所谓的“离坚白”，