第三册第六单元 28课 早期的西学东渐.ppt

2000年，北京修建中华世纪坛，坛内雕刻了一百位对中华文明有贡献的历史名人，其中只有两个外国人入画，一位是马可波罗，一位就是利玛窦。 马可波罗把中国介绍给世界！ 利玛窦则把世界介绍给中国！ 第28课 早期的西学东渐 西学东渐：指近代西方学术思想向中国传播的历史过程，其虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。 西学东渐大致可以分为两个阶段： ①鸦片战争之前的明末清初，耶稣会传教士的到来； ②鸦片战争期间直到五四运动前后 早期的西学东渐 一、背景： 16世纪以来随着新航路开辟，欧商纷至沓来；欧洲耶稣会士相继来华，形成了早期西学东渐的中西文化交流的新特色。 二、方式： 伴随着耶稣会传教士的传教活动，欧洲耶稣会士在传教同时传播西学 三、主要内容（史实） 四、影响（意义） 传教士来华的时代背景 历史原因：东西方历史上有联系，而且西方倾慕东方已久； 时代条件：新航路发现建立了路径；殖民地提供了落脚处； 直接动因：西欧宗教改革促使天主教大力向东方发展； 中国因素：明朝后期，政府逐渐放弃海禁政策。 为著名传教士利玛窦折扇题诗 逍遥下北溟，迤逦向南征； 刹刹标名姓，山山纪水程。 回头十万里，举目九重城； 观光上国未？中天日正明。 -----（明）李贽 利玛窦规矩 入乡随俗（接近）----平等 科技吸引（交往）----友谊 接近官员（深入）----适应 文化对接（核心）----尊重 传教士的精神 God（上帝） Perseverance（毅力） knowledge（学识） 2000年，北京修建中华世纪坛，坛内雕刻了一百位对中华文明有贡献的历史名人，其中只有两个外国人入画，一位是马可波罗，一位就是利玛窦。 马可波罗把中国介绍给世界！ 利玛窦则把世界介绍给中国！ 1602年 利玛窦著《坤舆万国全图》。 1605年 利玛窦著《乾坤体义》 《四库全书》称之为“西学传入中国之始”。 1607年 利玛窦、徐光启合译《几何原本》 译欧几里德原著前6卷。 1623年 艾儒略、杨廷筠作《职方外纪》后收入李之藻《天学初函》。 1624年 毕方济、徐光启 灵言蠡勺 译亚里士多德《论灵魂》，后收入李之藻《天学初函》。 1628年 傅泛济、李之藻等翻译亚里士多德《论天》，注释本。 1631年 傅泛济、李之藻 名理探 译亚里士多德《逻辑学》前10卷，第一次介绍西方逻辑学的著作。 1634年 徐光启、龙华民、邓玉函、汤若望、罗雅谷等制定《崇祯历书》。历时5年。 1641年 南怀仁等翻译亚里士多德《逻辑学》后20卷。 2005年深秋，李敖第一次来京，在看过故宫之后，特别提出“看一看洋和尚的墓园”。在北京市委党校院内的利玛窦墓碑前，李大师摸着冰冷的碑说：“当年，利玛窦给万历皇上送了一架自鸣钟，那钟过了24小时后，就停了。太后说，洋人怎么送个坏钟来？于是，把利玛窦留在了北京。”关于利玛窦1601年给大明王朝送礼一事，李大师说着了一面，但还漏了一面。利玛窦不仅给中国送来了时间（自鸣钟、日晷、沙漏等），还送来了空间（世界地图）——全新的空间概念。 《坤舆万国全图》南京博物院藏本 《坤舆万国全图》 观点1：利玛窦实为明季沟通中西文化之第一人。自利氏入华，迄于乾嘉厉行禁教之时止，中西文化之交流位蔚壮观。西洋近代天文学、历学、数学、物理、医学、哲学、地理、水利诸学，建筑、音乐、绘画等艺术，无不在此时传入。 -----方豪《中西交通史》下卷第629页，岳麓书社1989年 观点2：利玛窦神父最大的贡献是在“文化交融”的领域上。他以中文精编了一套天主教神学和礼仪术语，使中国人得以认识耶稣基督，让福音喜讯与教会能在中国文化里降生……由于利玛窦神父如此道地的“做中国人中间的中国人”，使他成为大“汉学家”，这是以文化和精神上最深邃的意义来说的，因为他在自己身上把司铎与学者，天主教徒与东方学家，意大利人和中国人的身份，令人惊叹地融合在一起。 ---教皇若望·保罗二世在《利玛窦到北京四百周年国际学术研讨会致词》 三、西学的传入 早期西学东渐的重要史实?A史实：耶稣会传教士带来西方自然科学和人文学术，内容泛及数学、物理、地理、天文历算、水利技术、机械工程、火炮制造以及欧洲的古典哲学、逻辑学、艺术等 1）利玛窦与徐光启合译的欧几里得《几何原本》（第一部译成中文的西方科学著作） 2）利玛窦与李之藻合作编译的《同文算指》（系统介绍西方算术的笔算法） 3）利玛窦绘制《坤舆万国全图》 4）徐光启、李之藻以西方历法为基础，完成《崇祯历书》，其影响至于清代。