第三讲 中国建筑的沿革4.ppt

南方天井民居 南方还盛行一种天井民居。所谓“天井”，其实也是露天的院落，只是面积较小。南方炎热多雨而潮湿，多山地丘陵，人稠地窄，民居布局重视防晒通风，也注意防火，布局紧凑，密集而多楼房，所以多建天井民居。其基本单元是以横长方形天井为核心，四面或左右后三面围以楼房，阳光射入较少；狭高的天井也起着拔风的作用，有利通风；正房即堂屋朝向天井，完全开敞，可见天日；各屋都向天井排水，风水学说称之为“四水归堂”，有财不外流的寓意。外围常耸起马头山墙，利于防止火势蔓延。 　　马头山墙又称封火山墙，是南方民居及其他建筑的一大造型特色。墙头都高出于屋顶，轮廓作阶梯状，变化丰富，有一阶、二阶、三阶之分。封火山墙的砖墙墙面以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙青瓦，明朗而雅素。　　天井民居以皖南赣北徽州地区最为典型，最基本的平面呈“口”形或“Π”形；若正房后再加一个天井，布局即成“U”形或“H”形，堂屋充满穿堂风，更加凉爽。或在后天井后部再加楼房，布局即呈“日”字形或“R”形。 中国画里的村庄 电影卧虎藏龙轰动了世界，片中那白墙灰瓦倒影在水中的美丽牵动了海内外唯美的人们。这里便是我国安徽黟县的一个古村落-宏村。　　　　都说宏村美，美就美在不一样水的灵性。刚到村前便可看到一片湖水，栋宇鳞次的白墙黑瓦倒影在水中，野鸭在水中嬉戏，时常划破水中倒影的静谧。远处的青山竹海，使村子座卧于青山碧水之间。尤其是在晨辉晚霞间或在在雨渺雾霭中，清晰而明快的黑白相间的建筑线条显现于朦胧的天色之产，如同一幅构图考究的水墨山水画。如恰遇村人头戴斗笠，肩挑箩筐踏归于水间通向村中的石桥石路上时，更为此画点缀了生机。不愧是人们称道的中国画里的村庄。 走进宏村，便觉处处都成画，村间毗邻的高楼叠院间是一条条深邃的铺就着石板路的小巷，高高的白墙上烙印着百年雨水冲刷的斑驳。雕刻精美的门楼错落地镶嵌在高大简约的院墙上。阳光下，一座座门楼拖着的影子长长地撒在墙上同时又落在发亮的石板路上。在回旋缭绕的巷间，阳光影子随巷的走向发生着变化，巷间清澈的水圳发出悦耳的淌水声，村人在古圳边捶打着他们的衣物，用古老的箩筐摆放着他们清洗的蔬菜，无处不是人与自然的和谐相处的画面。 宏村比其他徽派建筑的村落更具魅力。它依山伴水而聚，村后以青山为屏障，可挡北面来风，地势高爽，无山洪暴发冲击之危机，有仰视山色泉声之乐。八九百年前的建村者便有先建水系后依水系而建村的前瞻，所以赋予了它水一样的灵性。　　 宏村水系按古代风水理论而规划，借“牛卧马驰、莺舞凤飞，牛富凤贵”之吉意，将村建成卧牛型，并利用山势的坡度造成水系的落差，巧妙地安排水的流向，修成水道(古称水圳)。水圳经九曲十弯过村中的每家每户至村中的人工池塘-月沼，再流经村南人家注入村最南端的人工湖-南湖，最终用于灌溉农田。月沼便是牛小胃，南湖是牛的小肠；山为牛头，树为牛角，通向村中的四座小桥便是牛的小腿。使人惊讶的是村中的人工水系至今还在使用。水圳穿流于每户人家，被称作古代自来水工程。 岭南客家集团民居 流行于闽、粤、赣南、桂东等岭南地区称为客家的人群中的一种大型民居。客家恪守儒礼、崇拜祖先、珍视家族团结重土爱国并重视风水，形成独特的客家文化。 客家来源于史上（两晋、两宋）两次汉族大迁徙，从中原到岭南客家人后来迁入，自我保护意识强，修建土楼和围龙屋合族而居来保障群体安全，抵御当地匪乱和械斗。 客家民居当中，福建闽南地区的民居由于靠近沿海地区，出海容易遭受风浪危险，所以屋舍装饰华丽，当地人用鲜艳的色彩来鼓舞自己。而广东地区民居则受中原文化影响大，村落以宗族社会形成，以祠堂为村落中心，因为先祖大多从外地迁入，宗族以何为本？需要祠堂作为精神上的寄托。而且岭南地区湿热，需要通风，在屋舍两侧多有巷道。民居庭院小，防热。因雨水较多而修建天井，但天井设计上都追求小巧以防日晒。 因此客家民居和东汉的坞壁建筑有很大关系。 圆形土楼花萼楼内景和远山 梅州大埔石砌的方型围楼泰安楼 南方自由民居 群体布局和单体造型十分自由，主要分布在南方乡野和小城镇，多为多为中下阶层使用。重视空间的合理使用，不强调礼法制度，布局灵活，重视功能。 建筑特点： 平面屋顶相连，创造流通空间，外向开敞，与自然融合。 形式自由，屋顶变化多样，内部空间丰富。 结构多为穿斗屋架，使用当地材料小青瓦、毛石、茅草铺顶、木不加彩、墙圬而已，单纯天然趣味浓厚。 多用于侗族、壮族、苗族等南方少数民族。 侗族鼓楼 鼓楼侗语称堂瓦、又称播顺，意义是公共议事厅和寨之魂。附近搭有戏台，共同构成全寨的社交中心，称鼓楼坪。 侗寨建房有一规矩，即围绕鼓楼修建，犹如蜘蛛网,形成放射状.鼓楼是侗寨特有的一种民俗建筑物，它是团结的象征，侗寨的标志，在侗民心目中拥有至高无上的地位。在其附近还配套侗戏楼、风雨楼、鼓楼坪,构成社会、文化活动