第九讲 世说新语 任诞.ppt

《世说新语·任诞（节选）》 刘义庆 一、焦点问题 此文何以在简短的篇幅中塑造出传神的人物？ “魏晋风度”指的是一种什么样的精神气质？ 二、背景资料 1. 关于《世说新语》 《世说新语》计有德行、言语、政事、文学等36门。每类收若干则，全书共1000多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。此书相当多的篇幅系杂采众书而成【《语林》《郭子》《史记》和《汉书》】。 记述魏晋时期的士族阶层人物的轶事，展示出当时士族名流的生活方式和精神面貌。均属历史上实有的人物﹐但他们的言论或故事不尽符合史实。 志人小说的先驱和典范。 二、背景资料 2. 刘义庆的生平和创作 刘义庆(403—444)，彭城(今江苏徐州)人，南朝宋文学家。宋武帝刘裕的侄子。 他爱好文义，喜欢招聚文学之士。 《世说新语》是他和门下文人杂采众书编纂润色而成的。 1、反映士族阶层的精神面貌、生活方式和文化趣味【王、谢、顾、郗】。 2、崇尚老庄自然（魏晋风度、名士风流——放荡言行、奇形怪举、玄妙清谈） 3、反映魏晋时期社会的黑暗、政治的腐败和统治集团的残暴与荒淫。 4、对魏晋时期社会的黑暗斗争、社会风尚、人际关系和文学艺术成就也有所反映。 1、反映士族阶层的精神面貌、 生活方式和文化趣味。 片段一：寓居种竹 王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？ “任诞”含义 任诞，指任性放纵。这是魏晋名士放达生活方式的主要表现。 （1）蔑视礼教，不拘礼法。 （2）不分场合，不分时候地纵酒放荡 。 （3）要随心所欲，不勉强自己，不限制自己。 欣赏竹子、痴迷竹子 以“君”相待 ——物我一体 片段二：雪夜访戴 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 三、文章内涵解析 因雪夜之美，而思念友人。 乘兴而往，兴尽而返。 ——毫无世俗客套之情、洒脱自在 片段三：赏笛 王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。 对方位高权重，也请为自己演奏。 未交一言，但神交于音乐之美 ——任性任情，无视世俗之地位、名利 三、《世说新语》的内容 2、崇尚老庄自然（魏晋风度、名士风流——放荡言行、奇形怪举、玄妙清谈）之道 刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏云：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。 刘伶饮酒过度，害了一场大病。可他还是馋酒喝，于是开口向夫人要。刘夫人很生气，她把酒倒在地上，摔碎了装酒的瓶子，哭着劝刘伶道：“夫君喝酒太多，不是养生之道，一定要戒掉啊！”刘伶说道：“好极了，我自己戒不了，只有在神面前祷告发誓才可以，请你准备酒肉吧！”夫人高兴的说：“就按你的意思办。”于是，她把酒肉放在神案上，请刘伶来祷告。刘伶跪在神案前，大声说道：“老天生了我刘伶，因为爱酒才有大名声，一次要喝一斛，五斗哪里够用？妇道人家的话，可千万不能听！”说罢，拿起酒肉，大吃大喝起来，不一会便醉熏熏的了。 三、《世说新语》的内容 3、反映魏晋时期社会的黑暗、政治的腐败和统治集团的残暴与荒淫。 石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺。枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇；崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。  《汰 侈》 石崇每要客燕集，常令美人行酒；客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相素不善饮，辄自勉强，至于沈醉。每至大将军，固不饮以观其变，已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事！” 三、《世说新语》的内容 4、对魏晋时期社会的黑暗斗争、社会风尚、人际关系和文学艺术成就也有所反映。 四、《世说新语》的艺术特征 四、《世说新语》的艺术特色 1、通过记述片言只语或简单事件来表现人物性格。【重人，不重事】 《雅量》：谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默默无言，徐向局。客问淮上利害，答曰