第十五章 寺庙宫观导游之二.ppt

本章小结 1、宗教文化与旅游有密切关系 2、寺观导游涉及内容繁多，注意知识的融 汇贯通 前庭 前庭包括： 山门、幡杆、华表、钟楼、鼓楼等象征性设施，以显示宫观威仪和区别于俗界，寮房属生活区，除生活必需设施外，往往还有一些亭台楼阁，以供道众心游方外，翘想云衢，潜心修炼，焚香诵经，中庭为宫观的主要部分，包括主殿、陪殿、厢房、经堂各个部分，宫观的影响和声望很大程度上取决殿堂的大小和内容。 中庭 中庭殿堂的设置，基本上分为两类。 一类以天尊殿为主殿，陪祀其他仙真。天尊殿一般不出三清、玉皇、四御，三官、斗姥这些道教共同尊崇的神祗范围，陪祀除王灵官比较固定外，其余各各有别，有的陪祀圣母之君，有的陪祀慈航、救苦天尊，也有的配祀祖师真圣。有些宫观的主殿奉祀真武大帝、东华帝君、梓潼帝君等道教中的专司神，也应归入这一类型。这是宫观的基本类型。 中庭 另一类以祖师殿为中心，配祀三清、玉皇等大神，道派和地方色彩较浓。这里的祖师，当然也就并非专指一人，或者是重阳祖师、长春真人及全真其他师尊；或者是纯阳祖师或者八仙中其他真圣；也或者是真人：张三丰、许旌阳，也或者是天师张道陵、药王孙思邈。这类宫观往往保留有祖师的圣迹和得道度人的故事，内容更为丰富。比如陕西周至楼观台等。 进入宫观 山门 山门 山门殿为山门的主体建筑，大多为穿堂式，与主殿相映同辉。有些宫观气派更大，在山门殿以外，又建牌楼或外山门。山门殿虽然大多为穿堂式，供人进出，但并不仅仅是一处过道。跨进山门，就意味着进入神仙真境，与立于山门殿外眺望的那一刻已经有了天壤之别、仙俗之别。 山门之三——供奉对象 门神 土地 孤魂鬼 山门之一 山门由山门殿及幡杆，华表，棂星门，钟鼓楼等附属设施组成。 幡杆、华表、棂星门属于中国宫殿式建筑传统的装饰，有些宫观取来增加威严和作为标志，一般以华表以外属俗界，华表以内属仙界。 棂星门 山门之二 钟鼓楼一般设于山门殿之内，悬挂钟鼓，作为观内道众行动作息的号令和道场的法器。 偶尔有些宫观也取石狮立于门旁。由于狮子属于佛教的象征物，以后来石狮虽然普遍应用于高门甲第，贵府官衙，但宫观仍然少用，只有少数与朝廷关系密切偶然设立。宫观使用的装饰物以骡、驴、特及黑虎、玄龟为多。 灵官殿 王灵官 四元帅 青龙白虎 四值功曹 三清殿 玉清 上清 太清 三清的分布 “三清”指的是道教的三位超级天尊，他们是化育万物之神 玉清元始天尊(手持宝珠)(居中)； 上清灵宝天尊(手持阴阳镜)(居左)； 太清道德天尊(持扇)(居右)。 天地万物都由他们化育而来。其三种姿态表明了宇宙由最原始的混沌一气、转向阴阳两仪、天地人三才，向万物化育的过程。 三清 玉皇殿 四御 四御是统管万物万灵之神，其地位仅次于三清，但他们是实 际执政者，以玉皇为最大，是众神之王，是天上的皇帝，仙 界的主宰。 玉皇 四御 吴天金阙至尊玉皇大帝——总御万神 中天紫微北极太皇大帝——总御万星 勾陈上宫南极天皇大帝——总御万灵 承天效法后土皇地祗——总御万类 三官与三星殿 天官 地官 水官 道教认为，一切众生，皆由天、地、水三官所统摄，他们是主宰人间祸福之神，向三官祈祷，就可以祛病、消灾、避祸、降福。在民俗中，三官有时也认为是福、禄、寿三星，它们分别象征幸福、官禄和长寿。 所以三官殿里往往香火甚旺。 福 禄 寿 圣母殿 斗姥 碧霞元君 天妃妈祖 九天玄女 真武殿 真武大帝 龟将 蛇将 玉女 金童 文昌殿（宫） 梓潼帝君——张亚子 天聋地哑 魁星 祖师殿 张道陵 许旌阳 萨守坚 孙思邈 八仙 王重阳 丘处机 张三丰 邱处机 邱处机，他是道教中全真龙门派的祖师，对养生之道很有研究，也很有学问。王重阳死后，他成了全真派的领袖，享有很高的声望。当时成吉思汗远征中亚，仰慕邱的大名，于是不远万里派专人来邀请邱处机。邱处机为成吉思汗讲“道”，讲了两个方面的内容：一是关于“修身养命”，另一是关于“治国保民”。成吉思汗问他有无长生不老的仙药，他说：“只有‘卫生之道’，而无‘长生之药”’。关于“修身养命”，邱处机告诉成吉思汗，长生不老是不可能的，但是如果善于保养身体，可以延年益寿，也即以清心寡欲为要；关于“治国保民”，邱处机告诉成吉思汗：重要的在于不能乱杀人，还要减轻人民负担，以敬天爱民为本。谈话后，成吉思汗感到深得教益，遂封邱处机为“大宗师”’掌管天下道教，并赐号“神仙”。 纯阳殿 内祀吕洞宾。吕洞宾是八仙中的核心人物，他