第十讲经济—伦理商谈.ppt

第十讲经济—伦理商谈;经济—伦理商谈的背景 经济—伦理商谈的框架 经济—伦理商谈的实践指向;一 经济—伦理商谈的背景;（一）商谈的学科背景;经济学及其相应领域有两个特征： 1）专业特征——经济规律的探讨、管理方法的探讨，某种意义上接近科学的特征。 2）独立特征——系统性、自律性。;2、伦理学以至善为原则，人的任务是实现至善。 伦理学是以至善为原则的，即在社会和个体生活中智慧地处理每一件问题，目标是最大限度地使人超越有限趋于止善。;伦理学及其相应领域有两个特征： 1）专业特征——社会伦理的探讨、个体德性的探究，实践理性的哲学特征。 2）普遍特征——开放性、商谈性。 ;（二）商谈的思想背景; 现代性的动力和机制 英国社会学家吉登斯在其著作《现代性的后果》一书中，指出现代性动力基于以下三个要素的相互作用，即：时间和空间的分离、脱域机制的发展以及知识的反思性运用。它们都可以作为现代化特征，而其中最重要的在于：知识的反思性运用，也即现代性的反思性。 ;2、经济学与伦理学之间的紧张与问题 自经济学脱离道德哲学以来，经济学和伦理学之间便存在着一种紧张。这种紧张是现代机械主义宇宙观胜利的结果。随着现代经济学的发展，伦理学方法的重要性已经被严重淡化了。现代经济学与伦理学之间隔阂的不断加深。隔阂的结果便是阿马蒂亚·森所言的现代经济学的“贫困”和伦理学的“不幸”。 ;问题： 经济学的困难有：1）经济学所设想的是理想市场，现实生活中不存在完全竞争的市场，同时也不具备其它一些假设特征如完全的信息；2）经济思想本身第二个主要的缺陷表现为外部化问题；3）第三个问题是，“为什么我们关注的只是成本-收益比率的最大化，而不是成本和收益在受影响人群中的分配呢？”（谁的成本和收益将被计算在内？谁来判断成本和收益？） ; 伦理学的困境有：1）无力解释和回答现代社会的伦理问题；2、对现实经济活动实践的指导乏力。;二 经济—伦理商谈的框架;（一）人——抽象的、单向度的人or历史的、具体的人。 （二）社会——高效、目标涣散的社会or和谐美好的社会。 （三）方法——自发生成、理性创设、创生拓展 ;（一）什么样的人？; 道德人：近代古典资产阶级伦理学理论的出发点是抽象的人性，而它们关于人性的理解都是从人和动物的比较中抽象地加以把握的，也有从感性经验、情感直觉出发，也有从理性出发。这些伦理学家依据他们对人性理解的不同，形成了各具特色的伦理学理论，有经验主义的伦理学、情感主义的伦理学，也有直觉主义、理性主义的伦理学。 ; 从抽象的人性出发，往往使本应完整的个人裂化为 “单向度的人”。从抽象的人性出发，丧失客观的、超个人的权威，使道德判断和道德选择的标准出于个人，每个人都可以根据自己的主观喜好选择自己的行为。这种没有任何社会规定性的抽象人性，也即不具有社会客观内容和社会实际身份的自我，导致了道德的解体和道德的相对主义，产生了当代社会道德的危机。;历史的、具体的人 马克思和以前的哲学家不同，极力反对将人与动物作抽象直接的区别，不追问人的本质是什么，而是关注、考察人的生存状态，主张从人的实践活动、从人的生命活动本身来把握人，指出：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的特性恰恰就是自由自??的活动”。; 马克思指出，“人的本质是人的真正的社会联系，所以人在积极实现自己的本质的过程中创造、生产人的社会联系、社会本质，而社会本质不是一种同单个人相对立的抽象的一般的力量，而是每一个人的本质，是他自己的活动，他自己的享受，他自己的财富。” 人作为人的存在，是自己生命和生产活动的结果，人在自己生命和生产活动的基础上自我塑造、自我生成，是一种未定的、创造性的存在。;（二）社会; 和谐美好的社会 后现代视域下的社会是具备有机关联、整体合理性、共生互动、合作参与的社会。 ;（三）方法; “自发生成论” 这种观点认为伦理道德不是纯粹人类理性设计的产物，而是人类行为实践的自然结果。这种观点早已有之，近代思想家使这一观点得到进一步论证，从曼德威尔起，经斯密、斯宾塞，形成了以“自发生成”的言说理路表达社会伦理秩序的生成路径。;;;;;三 经济—伦理商谈的实践指向;;;;结 语