[文学]第二章 第5节 鲁迅的散文与杂文 - 副本.ppt

第五节 鲁迅的散文 回忆散文集《朝花夕拾》 散文诗集《野草》 “精神回乡”——《朝花夕拾》 一、《朝花夕拾》的概况 《朝花夕拾》收鲁迅1926年所作的散文十篇，前五篇写于北京，后五篇写于厦门，曾以《旧事重提》为总题陆续发表于《莽原》半月刊，1927年作者在广州编集时改名为《朝花夕拾》，出版于1928年。 《朝花夕拾》的概况 这些回忆性散文是鲁迅对自己童年、少年和青年时代的生活片断的回忆和记录，带有自传的性质；描绘出了从清末年到辛亥革命前后这一历史时期的若干社会、人生风貌，其间又饱和着作者进入中年后，以丰富的社会、人生阅历和博大精深的思想对社会、人生的深邃思考。 二、《朝花夕拾》的基本内容： 《朝花夕拾》是鲁迅追述自己前半生由故乡绍兴的童年和少年，到青年时代在南京，后来赴日本以及回国初期直到走进北京知识界的心路历程的一份扼要的文学传记。 《朝花夕拾》的基本内容 1. 鲁迅忆写孩提时代的生活。《狗·猫·鼠》、《阿长与山海经》、《五猖会》等。《从百草园到三味书屋》对于生趣盎然的百草园的描绘，洋溢着对于童年温馨生活的留恋。 《朝花夕拾》的基本内容 2.鲁迅回溯自我人生的历程。 《父亲的病》、《琐记》、《藤野先生》与《范爱农》通过其自我人生历程的忆述，将从1898年离开故乡去南京求学、到日本留学、回国任教、到南京任职的经历十分生动地勾勒了出来，成为研究鲁迅的第一手材料。 《朝花夕拾》的基本内容 3.鲁迅忆写亲朋好友的往事。《阿长与山海经》描绘了女工长妈妈的形象，她“常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事”，造成家里的“小风波”；夏天睡觉时伸开两脚两手，摆成一个“大”字，挤得“我”没有余地翻身；新年虔诚地讲究“祈福”的繁琐礼节，讲些神诡竦然的故事。 《阿长与山海经》 但长妈妈又纯朴无私，愿做“别人不肯做，或不能做的事”，为我买“有画儿的‘三哼经’”等等。这个既愚昧无知又淳朴善良的下层劳动妇女，虽有许多“我”不喜欢的毛病，但又实际上是孩童的我的养护人和保姆，有人所不知的“伟大的神力”，故作者深怀敬意地写道：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵！” 鲁迅忆写亲朋好友的往事 这类文章中还有作者所尊敬的日本老师，教学严格认真，为人诚笃而不拘小节，不怀民族偏见的藤野先生（《藤野先生》）；有正直狷介、落落寡合，终于溺水而亡的密友范爱农（《范爱农》）；也有到处制造是非，散布流言的衍太太（《琐记》）；他们都被描绘得活灵活现，表现出作者对于人的理解和评价的独特眼光和尺度。 《朝花夕拾》的基本内容 4.鲁迅描述故乡的民俗风情。 《无常》、《五猖会》、《二十四孝图》、《阿长与山海经》与《从百草园到三味书屋》等散文忆写传统的民俗，透露出浓郁的乡情乡思。 三、《朝花夕拾》的艺术特征 1.感情基调：温馨的回忆与反思批判的融合 在《二十四孝图》和《后记》中，写出许多令儿童肉麻甚至毛骨竦然的故事，如“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”，这两个故事令作者甚为“不解”以至“发生反感”：故事中的人物手里都拿着富于童趣的“摇咕咚”的玩具，但一个竟是躺在父母跟前的以此玩具娱亲的老头子，一个却是即将被活埋的三岁小孩。 《朝花夕拾》的艺术特征 2.民俗的叙写与民俗的考证结合。 鲁迅在对于一些传统民俗的生动忆写中，透露出其浓郁的乡情乡思。在叙写各种民俗时，他常常以学者的态度，对民俗作深入的考证。 四、《朝花夕拾》的深层价值：显示了一部个体心灵的“当代史” 。 对鲁迅来说，《朝花夕拾》追忆的不仅是对个人童年生活的呼唤，而且是对“个人历史”的呼唤。“个人”在民族历史的母体中痛苦地生存着，它读出了母体和它自身的“史前史”，因而这种记忆常常是带血的，像刀刮过的鱼鳞，“中间混着血丝”（ 《且介亭杂文·忆韦素园君》）；同时，这记忆也记载着现代反思者的心理体验过程，饱含鲁迅反思的痛苦和直观生存的勇气。 《朝花夕拾》的回忆视角 《朝花夕拾》成了一种鲁迅专门抒写记忆的专门文体，勾画出鲁迅童年和青少年时代的生活状态和思想感情的发展过程。当然，这些是由作品中的“叙”和“议”来完成的，叙是回忆性的叙述，以作者青少年时代的生活经历为线索，属于过去时态；而议则是叙述者意见对于叙述的直接切入，体现为作者当下的生存境域和思想观念，属于现在时态；正是叙和议的交织和相互切割，构成了《朝花夕拾》独特的记忆的时间结构，表现出反思者对体验者的分离和审视。它不仅体现为鲁迅对于自己生存经验的重新整理和定位，而且因其现代视点的切入，使属于过去时态的生活经验和记忆，呈现出某种“当代史”的意义。 鲁迅的生命哲学——散文诗《野草》 一、《野草》的概述 《野草》创作于1924年到1926年间，包括《题辞》（1927）共计24篇，1927年7月由北新书局出版。 《野草·题辞》揭示出一个“绝望”的诗题：