[文学研究]20090806德性论与功利主义.ppt

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[文学研究]20090806德性论与功利主义

德性论与功利主义 伊曼努尔·康德(1724年4月22日—1804年2月12日)德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人,唯心主义,不可知论者,德国古典美学的奠定者。 德性论 康德的三大批判 纯粹理性批判:Critique of Pure Reason 实践理性批判:Critique of Practical Reason 判断力批判:Critique of Judgment 康德批判哲学体系 “纯粹理性批判”要回答的问题是:我们能知道什么? ——认识论 “实践理性批判”要回答的问题是伦理学的问题:我们应该怎样做? ——道德哲学(伦理学) “判断力批判”要回答的问题是:我们可以抱有什么希望? ——美学 据说,在《纯粹理性批判》写完后,康德把它拿给他的朋友、另一位德国哲学家马可·赫茨征求意见。 结果,赫茨只看了一半就把手稿送了回来。赫茨说:“假如我把它看完,恐怕我就会疯掉了。” 康德的知识构成观 仰望星空 我仰望星空,   它是那样辽阔而深邃;   那无穷的真理,   让我苦苦地求索、追随。   我仰望星空,   它是那样庄严而圣洁;   那凛然的正义,   让我充满热爱、感到敬畏。    《仰望星空》是国务院总理温家宝同志创作的一首诗歌,于2007年9月4日发表于人民日报文 艺副刊上。全诗四节,上为开头二节。诗言志,歌咏言。从这首诗,我们可以读到一位大国总理的所思所想。全诗平白质朴而又意味深长,诗中所透露的对真理、正 义、自由、博爱的思考,对国家民族人类共同命运的关怀,令人动容,发人深省。 2007年5月14日,我在同济大学建 筑城规学院钟厅向师生们作了一个即席演讲,其中讲到:一个民族有一些关注天空的人,他们才有希望;一个民族只是关心脚下的事情,那是没有未来的。我们的民 族是大有希望的民族!我希望同学们经常地仰望天空,学会做人,学会思考,学会知识和技能,做一个关心世界和国家命运的人。——温家宝 位我上者 灿若星辰 道德律令 在我心中 有两种伟大的事物,我们越是经常越是执着地思考它们,我们心中就越是充满永远新鲜、有增无已的赞叹和敬畏——我们头上的灿烂星空,我们心中的道德法则! 给我物质, 我就用它造出一个宇宙来!”自然界是受必然规律支配的,这是贯穿康德一生的基本信念。 哥白尼式的变革 哥白尼式的革命”意指彻底的变革。 因为以往欧洲占绝对统治地位的地心说认为地球是宇宙的中心,太阳等天体围绕地球运转。但哥白尼提出了日心说,彻底颠覆了传统的地心说思想,其变革意义非凡,影响巨大。 康德哲学的巨大变革:传统哲学认为人的认识与对象的关系是人的认识去符合对象,而康德却反其道行之,认为对象是符合我们的认识的,符合主体的先验认识能力,这是一个很大的转变,康德也因此成为先验哲学的一代宗师。 哥白尼式变革的核心 人为自然立法 而不是让“自然之法反映到人的头脑中来” 由“认识自然”到“改造自然” 以人为本,人类是世界的中心 人是不会死的神! 康德认为德性是一切幸福追求的最高条件,而幸福的追求不足以构成人类行为的价值的普遍有效标准。 他提出,真正道德的行为不仅在客观上要符合道德律,主观上应是纯粹出于对道德本身的敬重。 康德的绝对命令:为义务而义务的行动才是尽义务的行动。 康德总结的三条先验的道德原则 1、“要只按照你同时也希望能成为普遍规律的准则去行动。” 这是道德原则形式上的可普遍化要求。以定言判断表示的绝对命令,作为一个先天的综合命题,它的必然性,不是来自前提,也不是来自经验,其必然性、约束性、强制力只能来自行为准则符合规律的普遍性。在此条件之下,“我应该做什么”,主语人称的置换丝毫不会影响宾语的内容。 2、“不论是谁,在任何时候都不应把自己和他人仅仅视为工具,而应该永远看作自身就是目的。” 这是道德准则质料方面的要求。它是依据第一条准则推衍出来的。每一个人都认为自己存在本身就是目的,具有价值。因此,以普遍化原则推之,他也应该同样地对待其他理性存在者。 3、“全部准则通过立法而和可能的目的王国相一致,如像自然王国一样。” 这是从整体上对全部准则作完整的规定。它所表达的涵义实际上就是“意志的自律”:人既是道德法则的制定者,又是其执行者。故而,人是自由的。动物听任本能的摆布,而人则由道德律统率,克服欲望的支配从而使人超脱于动物。 诚如梯利所言:“道德规律表现人的最内在的自我,道德规律是他的命令,是每一个有理性的人的命令。人要求遵守道德规律,也就是他的自律。” 功利主义 功利主义(Utilitarianism),又译为功用主义或乐利主义,即效益主义,是一种在西方影响巨大的伦理学说 。 代表人物 边沁 密尔(穆勒) 边沁 功利主义基本原则 最大幸福原则 即:最大多数人的最大幸福 所谓

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