【复习方案】2013年高考语文一轮复习 第1部分专题1　一般论述类课件 新人教版.ppt

　　★1.关于“衡中西以相融”，下列表述不符合文意的一项是(3分) (　　) 　　A．中西不同的传统发生碰撞、影响、融合，就会形成一个有利于实践的大传统。 　　B．在绘画领域，应权衡中西传统，着眼于相通之处，力求获得滋养。 　　C．观察和比照中西传统，就能发现其中共同的规律，从而深入本质，引导实践。 　　D．“衡”与“融”强调的重点，就是在中国绘画中更多地体现西画的艺术范式。 [答案] D [解析] 这道题考查对文章中重要词语、句子含义的理解能力。D项中的“衡”是比较的意思，“融”的意思是相合，根据文章第一段最后一句，作者是想在东西方不同的传统中探求相同的规律、彼此的契合点，而不是完全西化的僵化借鉴。 2．对晋唐画风的理解，下列表述正确的一项是(3分)(　　) A．造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然是晋唐画风的特点，也影响到了西洋画风。 B．晋唐画风达到的高度取决于画家所处的时代和画家原生的深刻的直觉感受。 C．观察、审视、理解和提炼在晋唐画风的形成中起到了关键作用，在西方绘画中也同样重要。 D．“惰性”使晋唐的传统简化为一个形式套路，因此晋唐画风在很大程度上与西方绘画风格相通。 　　[答案] C 　　[解析] 这道题考查筛选整合文中的信息的能力。A.最后一句“也影响到了西洋画风”于文无据；B.文章中所提到的原因有三点：才气、学养、心态，原生而深刻的艺术直觉，更重要的是反复观察、审视、理解、提炼，没有说是因为画家所处的时代；D.“惰性”是指明清画家或当代画家不假思索地形式化继承，对“晋唐画风在很大程度上与西方绘画风格相通”，文章并未涉及。 3．下列表述符合原文内容的一项是(3分)(　　) A．传统为“体”，创新为“用”，两者交融契合就能达到一个全新的高度。 B．明清时期工笔人物画轻弃了晋唐人的精神意度和艺术形式，变得纤弱而萎靡。 C．只做表面文章，不管实质问题，是在继承晋唐绘画传统或借鉴西画传统时表现出来的“惰性”。 D．单靠把玩套路或借鉴“主义”是狭隘的，它完全背离了晋唐以后中国画的传统。 　　[答案] C 　　[解析] 这道题考查分析概括作者在文章中的观点态度的能力。A. “创新为‘用’”不恰当，“用”主要指借鉴，而且两者契合可以获得新境界，并非达到一个全新的高度；B.从文中看，明清时期的惰性传承只是沿袭了形式套路，故错；D.最后一句，于文无据，而且文中也没有提到晋唐以后的中国画传统。 【对点训练】 　　[2011·天津卷] 阅读下面的文字，完成问题。 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比方，用筷子还是用刀叉或直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。 　 中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导恃德者昌，恃力者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲，还是伏羲、神农，或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明、与民兴利、公而忘私、品德高尚。 中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。 中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。 当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。 　 ★下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是(　　) A．中国之道是指渗透着中国思想原则和精神原则的现象。 B．中国之